كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

١٢٣/ ١٣١٤٠ - "ثَلَاثَةٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ يُسْتَكْمَلُ إِيمَانُهُ: رَجُلٌ لَا يَخَافُ فِى اللَّه لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَلَا يُرَائِى بِشَئٍ مِنْ عَمَلِهِ، وَإِذَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ: أَحَدُهُمَا لِلدُّنْيَا وَالآخَرُ لِلآخِرَةِ اخْتَارَ أَمْرَ الآخِرَةِ عَلَى الدُّنْيَا".

كر والديلمى: عن أَبى هريرة (قلت فيه: سالم المرادى - ضعَّفه ابن معين والنسائى ووثقه ابن حبان، واسم أَبيه؛ عبد الواحد) (١).

١٢٤/ ١٣١٤١ - "ثَلَاثَةٌ لَا يَقْبَلُ اللَّه منْهُمْ يَوْمَ الِقيَامَةِ صَرْفًا ولا عدْلًا: عاقٌّ، ومنَّانٌ ومكذِّبٌ بالْقَدَرِ".

ابن أَبى عاصم، طب، كر، ض عن أَبى أُمامة (٢).

١٢٥/ ١٣١٤٢ - "ثَلَاثَةٌ من كُنُوز الْبرِّ: إِخْفَاءُ الصَّدَقَة، وَكِتْمَانُ الشَّكْوَى، وَكِتْمَانُ الْمُصِيبَة؛ يَقُولُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: ابْتَلَيْتُ عَبْدِى ببَلَاءٍ فَصَبر (وَ) لَمْ يَشْكُنِى إِلَى عُوَّادِه، أَبْدلْتَهُ لَحْمًا خيْرًا مِنْ لَحْمِهِ، ودمًا خيْرًا مِنْ دمِهِ، وَإِنْ أَرْسلْتُهُ أَرْسلْتُهُ ولا ذنْبَ لهُ، وَإِنْ تَوَفَّيْتُهُ فَإِلَى رحْمَتِى".

كر عن أَنس (٣).

(١) الحديث في الصغير برقم ٣٥٠٦ لابن عساكر في التاريخ عن أَبى هريرة، ورمز له بالضعف، ولم يتعرض المناوى لدرجة الحديث. وفى الميزان ترجمة (لسالم المرادى) برقم ٣٠٥٥ وقال: ضعفه ابن معين والنسائى وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وما بين القوسين المعكوفين من هامش مرتضى.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٣٥٣٥ للطبرانى عن أَبى أمامة، ورمز له بالحسن، قال المناوى: قال الهيثمى: رواه بإسنادين في أحدهما (بشر بن نمير) وهو متروك، وفى الآخر (عمر بن يزيد) وهو ضعيف اهـ ومن ثم قال ابن الجوزى: حديث لا يصح، قال ابن حبان: عمر بن يزيد يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، لكن خالفهم الذهبى فقال: عمر صويلح.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٣٤٣٩ مع تغير يسير في اللفظ للطبرانى وأبى نعيم في الحلية. عن أَنس ورمز له بالضعف. قال المناوى: أورده ابن الجوزى في الموضوع، وقال: تفرد به الجارود، وهو متروك وتعقبه المؤلف بأنه لم يتهم بوضع بل هو ضعيف قال الحافظ العراقى: ورواه أيضًا أبو نعيم في كتاب الإيجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس رضى اللَّه تعالى عنه وسنده ضعيف اهـ.
والحديث في الظاهرية ومرتضى بلفظ (لم يشكنى) بدون واو. وفى الظاهرية (ابن عساكر) بدل (كر). و (عواده) زواره.