كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٤١/ ١٠٩١٤ - "الرِّبَا سَبْعُونَ حَوْبًا أيسَرُهَا أنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ".

هـ عن أَبي هريرة (١).

٤٢/ ١٠٩١٥ - "الرِّبَا ثَلاثَة وَسبْعُونَ بابا".

هـ عن ابن مسعود (٢).

٤٣/ ١٠٩١٦ - "الرِّبَا سَبْعُونَ حَوْبًا، وأَيسَرُهَا كَنِكَاحِ الرَّجُلِ أُمَّهُ، وإنَّ أَرْبَى الرِّبَا عِرْضُ الرَّجُلِ المُسْلِمِ".

ابن أَبي الدنيا في ذم الغيبة وابن جرير عن أَبي هريرة (٣).

٤٤/ ١٠٩١٧ - "الرِّبَا ثَلَاثَةٌ وسَبْعُونَ بَابًا، أَيسَرُهَا مثْلُ أن يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ، وإنَّ أرْبَى الرِّبَا عِرْضُ الرِّجُل المُسْلِم".

ك، هب عن ابن معسود (٤).

٤٥/ ١٠٩١٨ - "الرِّبَا وَإِنْ كَثُرَ فَإِنَّ عَاقِبَتَهُ تَصِيرُ إِلى قُلٍّ".

ك، هب عن ابن مسعود (٥).

٤٦/ ١٠٩١٩ - "الرِّبَا سَبْعُونَ بَابًا، أَدْنَاهَا كالَّذِى يَقَعُ عَلَى أُمِّهِ".

(١) الحديث في الصغير برقم ٤٥٠٧ ورمز له بالصحة؛ وعقب عليه المناوى بقوله: قال الحافظ العراقى: فيه أَبو معشر واسمه نجيح مختلف فيه اهـ. ولا يشك أحد في أن الزنى في الأم لا تعدله كبيرة الرِّبَا فكيف يكون الرِّبَا أفظع مش سبعين كبيرة منها الزنى في الأم.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٥٠٣ ورمز له بالضعف، قال المناوي: قال الحافظ العراقي إسناده صحيح.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٤٥٠٤ مع اختلاف يسير فقد روى (الرِّبَا ثلاثة وسبعون بابا) بدل (الرِّبَا سبعون حوبًا) عن ابن مسعود ورمز له بالصحة. ونحن لا نوافق على صحته، انظر التعليق على الحديث الأسبق: وفي التونسية (وأيسرها) بزيادة واو العطف دون بقية النسخ.
(٤) الحديث في الصغير برقم ٤٥٠٤ بنصه ورمز له بالصحة اهـ.
وقد مر بك أن مثل هذه الأحاديث لا يمكن التسليم بصحتها، لأن الزنى في الأم لا تعد له كبيرة.
وفي التونسية (هـ) بدل (هب).
(٥) الحديث في الصغير برقم ٤٥٠٥ ورمز له بالصحة، قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي ورواه عنه أيضًا البزار أهـ. والحديث ساقط من الظاهرية.