ابن المبارك عن الحسن مرسلًا.
٤٤٣/ ٩١٣٣ - "أَلا إِنَّ مَسْجِدى حرَامٌ على كُلِّ حائِضٍ من النساء, وَعَلى كُلِّ جُنُبٍ من الرجَالِ إِلَّا عَلى مُحَمَّدٍ, وأَهْلِ بَيْتِهِ: عَلىِّ, وَفَاطِمَةَ, والحسنِ, والحُسين".
ق وضعفه عن أم سلمة -رضي اللَّه عنها-.
٤٤٤/ ٩١٣٤ - "أَلَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلِّ نَهَاكُم أَنْ تَحْلِفُوا بآبَائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَليَحْلِفْ بِاللَّه أوْ لِيَصْمُتْ".
خ، م، د من حديث ابن عمر.
٤٤٥/ ٩١٣٥ - "أَلَا إِنَّ الأَكْثَرِينَ هُم الأَرْذَلُون، أَلَا إِنَّ الأَكْثِرينَ همُ الأرْذَلوُن".
الديلمى عن أنس -رضي اللَّه عنه-.
٤٤٦/ ٩١٣٦ - "أَلَا إِنَّ أصْحَابَ الشَّاهِ فِى النَّارِ، الَّذينَ يَقُولوُن قَتلتُ واللَّهِ شَاهك (١) ".
الديلمى عن ابن عباس.
٤٤٧/ ٩١٣٧ - "أَلَا إِنَّ طَعَام ابْن آدَم ضُرِبَ مثلًا للدُّنْيَا، وإِنْ مَلَحَهُ وقَزَحَهُ (٢) ".
ط عن أُبى بن كعب -رضي اللَّه عنه-.
٤٤٨/ ٩١٣٨ - "أَلَا إِنَّ دِمَاءَ الجَاهِلِيَّة وغَيرَها تَحْتَ قدمىَّ إِلَّا السِّقَايَةَ والسِّدَانَةَ".
ابن منده عن الأسود بن ربيعة اليشكرى، وسنده مجهول.
٤٤٩/ ٩١٣٩ - "أَلَا إِنِّى كنْتُ نهَيْتُكُمْ عن ثَلَاث: نهَيْتُكُمْ عن زيارَة القُبُور ثم بَدَا لِى أنَّهَا تُرِقُّ القُلُوبَ وتُدْمِعُ العَيْنَ فَزُورُوهَا وَلَا تَقُولوا هُجرًا، وَنَهَيْتُكُمْ عَن لُحُوم الأَضَاحى فَوْقَ ثَلَاثٍ، ثَمَّ بَدَا لِى أنَّ النَّاسَ يَبْتَغُونَ أُدْمهُمْ، ويُتحفونَ ضَيْفَهُمْ، ويَرفَعُون لغَائِبهمْ،
(١) الشاه: الملك في الفارسية ويسمون به أداة من أدوات الشطرنج والمراد بأصحابه الذين يلعبون بالشطرنج، فيلهيهم عن الطاعات.
(٢) أى وإن وضع فيه الملح والتوابل، والقزح بكسر القاف وتفتح التابل الذى يوضع في الطعام والحديث في مجمع الزوائد جـ ١٠ ص ٢٨٨ باب مثل الدنيا من كتاب الزهد ولفظه عند الهيثمى: "إن مطعم بن آدم جعل مثلا للدنيا وإن قزحه وملحه فانظر إلى ما يصير إليه فإنه الغائط المستقذر" عن أبى بن كعب قال الهيثمى: رواه الطبرانى ورجاله رجال الصحيح غير عتى وهو ثقة أهـ وفى القاموس: وعتى بن ضمرة كسمى! تابعى.
