كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

١٧٧٥/ ٢٨٤٠٢ - "يُوضَعُ للأَنْبِيَاء مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ يَجْلِسُونَ عَلَيهَا، وَيَبْقى مِنْبَرِى لَا أَجْلِسُ عَلَيْهِ قَائِمًا بَيْنَ يَدَى ربِّى -عَزَّ وَجَلَّ- مُقْتَصِبا (*) بِأُمَّتِى مَخَافَةَ أَنْ يبعَثَ بِى إِلى الْجَنَّةِ وَتَبْقَى أُمَّتِى بَعْدِى، فَأقول: يَا رَبِّ أُمَّتِى أُمَّتِى؟ فَيَقُولُ اللَّه -تَعَالَى-: مَا تُريد أَنْ أَصْنَعَ بِأمَّتِكَ يَا مُحَمَّدُ؟ فَأقُولُ: يَا رَبِّ عَجِّل حِسَابَهُمْ، فَيُدْعَى بِهِم فَيُحَاسَبُونَ، فَمِنْهُمْ مَن يَدْخُل الجَنَّةَ بِرحمةِ اللَّه -تَعَالَى- وَمِنْهُمْ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ بِشَفَاعَتِى، فَلَا أَزَالُ أَشْفَعُ حَتَّى أُعْطَى صِكَاكًا بِرِجَالٍ قَدْ أُمِرَ بِهِم إِلَى النَّارِ، وَحَتَّى أنَّ خَازِنَ النَّارِ لَيَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ! مَا تَرَكْتَ لِغَضَبِ ربِّكَ فِى أُمَّتِكَ مِنْ نِقْمَةٍ".

ابن أَبى الدنيا في حسن الظن باللَّه، طب، ك وتُعُقِّب، ق في البعث، كر، وابن النجار عن ابن عباس (١).

١٧٧٦/ ٢٨٤٠٣ - "يُوضَعُ المِيزانُ يومَ الْقِيَامَة فَتُوزَنُ الحَسَنَاتُ وَالسَيِّئَاتُ، فَمَنْ رَجَحَت حَسَنَاتُهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ مِثْقَالَ صُؤابَة دَخَل الْجَنَّةَ، وَمَنْ رَجَحَتْ سيِّئَاتُهُ على حَسَنَاتهِ دَخَلَ النَّارَ، قِيلَ: يَا رسُولَ اللَّه! فَمْنِ اسْتَوت سَيئَاتُهُ وَحَسَنَاتُهُ؟ قَالَ: أُولئكَ أصْحَابُ الأَعْرافِ لَمْ يدخلوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ".

= والحديث في كنز العمال جـ ٨ ص ٤٥٧ رقم ٢٣٦٤٥ كتاب (الصوم) باب: في صوم الفرد، فضل الصوم مطلقا، من الإكمال، بلفظ: "يوضع للصائمين مائدة يوم القيامة من ذهب يأكلون منها والناس ينظرون".
(أبو الشيخ، والديلمى عن ابن عباس).
(*) في الأصل "مقتصبا بأمتى" بالقاف الثناة، وفى الكنز، كما في المعجم الكبير "منتصبا بأمتى" بالنون، وليس للكلمتين وجود في مجمع الزوائد.
(١) انظر الكنز، جـ ١٤ رقم ٣٩١١٧ كتاب (الشفاعة) الإكمال.
والمعجم الكبير، جـ ١٠ رقم ١٠٧٧١ (مرويات عبد اللَّه بن الحارث عن ابن عباس).
ومجمع الزوائد، جـ ١٠ ص ٣٨٠ كتاب (البعث) باب: منه في الشفاعة، وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط، وفيه محمد بن ثابت البنانى، وهو ضعيف.
وانظر إتحاف السادة المتقين كتاب (الجنة) باب: صفة الشفاعة جـ ١٠ ص ٤٨٩ فقد ذكر الحديث وشرحه وقال: قال العراقى: رواه الطبرانى في الأوسط، وفى إسناده محمد بن ثابت البنانى: ضعيف، انتهى، قلت: هو محمد بن ثابت بن أسلم، روى له الترمذى، وضعفه النسائى وغير واحد وقال الحاكم: لا بأس به.