وقال أبو حاتم: صَدُوق. وذكره ابن حِبّان، وابن شاهين في الثقات. [١] التاريخ الكبير ١/ ٢٢٩ رقم ٧١٩. [٢] انظر عن (محمد بن ميمون الزعفرانيّ) في: التاريخ لابن معين ٢/ ٥٤١، والتاريخ الكبير ١/ ٢٣٤ رقم ٧٣٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١٣٧ رقم ١٦٩٧، وتاريخ الطبري ٢/ ٢٩٢، والجرح والتعديل ٨/ ٨٠، ٨١ رقم ٣٣٧، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٨١، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٦/ ٢٢٦٨، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٨٧ رقم ١١٧٩، ورجال الطوسي ٣٠١ رقم ٣٣٢، وتاريخ بغداد ٣/ ٢٦٩، ٢٧٠ رقم ١٣٦٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٢٧٩، ١٢٨٠، والكاشف ٣/ ٩٠ رقم ٥٢٦٨، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٣٨ رقم ٦٠٣٢، وتهذيب التهذيب ٩/ ٤٨٥، ٤٨٦ رقم ٧٩١، وتقريب التهذيب ٢/ ٢١٢ رقم ٧٦١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٦١. [٣] تهذيب الكمال ٣/ ١٢٨٠. [٤] وثّقه ابن معين في تاريخه. وقال أبو حاتم: «لا بأس به، كان كوفيّ الأصل، وليس هذا بمحمد بن ميمون المكيّ، ومن لا يفهم لا يميّز بينهما» . [٥] قال في (المجروحين ٢/ ٢٨١) : «منكر الحديث جدا، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات بالأشياء المستقيمة، فكيف إذا انفرد بأوايد» . وقال البخاري في تاريخه الكبير ١/ ٢٣٤ رقم ٧٣٨: «منكر الحديث» . وذكره العقيلي في الضعفاء ٤/ ١٣٧ ونقل قول البخاري. وذكر حديثا له وقال: لا يتابع عليه. وقال أبو زرعة: «كوفيّ ليّن» . وذكره ابن عديّ في الضعفاء، ونقل قول البخاري أيضا. وقال: «ليس له كثير حديث» . [٦] انظر عن (محمد الأمين الخليفة) في: تاريخ خليفة ٤٥٧ و ٤٦٠ و ٤٦٦ و ٤٦٧ و ٤٦٨، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٦١ و ١٧٣ و ١٨٢ و ٢/ ١٣٢، وأنساب الأشراف ٣/ ٩٤ و ٢٧٦ و ٢٧٨ و ٢٧٩،