للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

[شمس الدين الذهبي]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. التاريخ

فصول الكتاب

مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف الميم -
+ - التشكيل

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [١] : صَدُوقٌ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٢] : يَنْفَرِدُ بِأَشْيَاءَ، وَهُوَ صَدُوقٌ [٣] .

٢٦٢- مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ اليشكريّ [٤]- ت. -.

أَبُو مُصْعَبٍ الْكُوفِيُّ الطَّحَّانُ. وَيُعْرَفُ أَيْضًا بِالْمَيْمُونِيُّ.

رَوَى عَنْ: مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، وَأَبِي ظِلالٍ الْقَسْمَلِيِّ، وَأَبِي عَجْلانَ.

وَعَنْهُ: شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَعُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، وَالرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ، قَالَ أَحْمَدُ [٥] : كَذَّابٌ أَعْوَرُ يَضَعُ الحديث.

وقال الفلّاس سمعته يَقُولُ: نَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «زَيِّنُوا مَجَالِسَ نِسَائِكُمْ بِالْمِغْزَلِ» [٦] . ثُمَّ قَالَ الْفَلاسُ: هُوَ كَذَّابٌ [٧] .

وَقَالَ الْجُوزْجَانِيُّ [٨] : كَانَ كذّابا خبيثا.

[١] الجرح والتعديل ٧/ ٢٥٠.
[٢] في الكامل ٦/ ٢٢٠٥.
[٣] وقال ابن معين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري ولم يكن له كتاب (الجرح والتعديل ٧/ ٢٥٠) .
[٤] انظر عن (محمد بن زياد اليشكري) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٥١٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٥٣٢٢، والتاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٨٣ رقم ٢٢٦، والتاريخ الصغير، له ١٩٠، وضعفائه الصغير ٢٧٤ رقم ٣١٧، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٩٨ رقم ٣٦٣، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٣ رقم ٥٤٧، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٦٧ رقم ١٦٢٠، والجرح والتعديل ٧/ ٢٥٨ رقم ١٤١٢، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ٢٥٠، والكامل لابن عدي ٦/ ٢١٤٠- ٢١٤٢، وتاريخ جرجان للسهمي ١٠٠، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١١٩٩، والكاشف ٣/ ٣٩ رقم ٤٩٣١، وميزان الاعتدال ٣/ ٥٥٢، ٥٥٣ رقم ٧٥٤٧، والمغني في الضعفاء ٢/ ٥٨١ رقم ٥٥١٨، والكشف الحثيث ٣٧٢، ٣٧٣ رقم ٦٦٥، وتهذيب التهذيب ٩/ ١٧٠- ١٧٢ رقم ٢٥١، وتقريب التهذيب ٢/ ١٦٢ رقم ٢٢٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٣٧.
[٥] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢٩٧، ٢٩٨ رقم ٥٣٢٢، وفيه زيادة: «خبيث» .
[٦] ذكره ابن عدي في الكامل ٦/ ٢١٤١.
[٧] في الكامل لابن عديّ: «كان متروك الحديث منكر الحديث» .
[٨] في أحوال الرجال ١٩٨ رقم ٣٦٣، وليس فيه لفظ «خبيثا» ، بل فيه: يحمل عن ميمون بن

<<  <  ج:
ص:  >  >>