[٢] هذه الترجمة في تهذيب تاريخ دمشق ٥/ ٣٣٩. [٣] انظر عن (روح بن مسافر) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٦٩، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٣١٠ رقم ١٠٥٥، والتاريخ الصغير له ١٩٢، والضعفاء الصغير له ٢٦٠ رقم ١٢٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٤، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٢، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٦١ رقم ٥٨، وص ١٠٤ رقم ١٥٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ٣/ ٦٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥٧ رقم ٤٩٣، والجرح والتعديل ٣/ ٤٩٦ رقم ٢٢٤٦، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٩٩، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٩٩٨- ١٠٠١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٩٢ رقم ٢٢٥، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ وورقة ٨١ ب، وتاريخ بغداد ٨/ ٣٩٩- ٤٠١ رقم ٤٥٠٢، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٣٤ رقم ٢١٤٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٦١ رقم ٢٨١٩، والكشف الحثيث. ١٨٠، ١٨١ رقم ٢٩١، ولسان الميزان ٢/ ٤٦٧ رقم ١٨٨٥. ومن حقّ هذه الترجمة أن تتأخر عن التي بعدها. [٤] قوله في الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥٧ وقال ابن معين: «ضعيف» . وقال البخاري: «تركه ابن المبارك وغيره» . وقال مسلم: «متروك الحديث» . وقال الجوزجاني: «متروك» . وقال أيضا: «غير مقنع» . وقال النسائي: «ليس بالقويّ» . وقال أحمد: «متروك الحديث» . وقال أبو حاتم: «ضعيف الحديث لا يكتب حديثه» . وقال أبو زرعة: «ضعيف» . وقال ابن حبّان: «كان ممن يروي الموضوعات عن الإثبات، لا تحلّ الرواية عنه ولا كتابة حديثه للاختبار» . وقال ابن عديّ: «عامة ما ينكر عليه فهو ما ذكرته إذا حدث عنه ثقة فأما إذا حدّث عنه ضعيف