على الحديث، ولا يُحدّث ما لم يأخذ. فدخلت عليه يومًا فَقَالَ: يا أبا عليّ حدّثْني.
فقلت: نا عليّ بن الْجَعْد، نا أبو جعفر الرّازيّ، عن الربيع، عن أنس، عن أبي العالية قال: عَلِّم مجّانا كما تعلَّمت مَجّانًا.
فَقَالَ: تُعرِّض فيَّ؟
فقلت: لا، بل قصدتُك [١] .
وقال الحاكم: سمعت أبا النَّضْر الطُّوسيّ يقول: مرض صالح جَزَرَة، فكان الأطبّاء يختلفون إليه، فلمّا أعياه الأمر أخذ العسل والشّونيز، فزادت حمّاه، فدخلوا عليه وهو يرتعد ويقول: بأبي يا رسول الله، ما كان أقلّ بصرك بالطِّبّ.
قلت: هذا مزاح خبيث لا يجوز [٢] .
وقال عليّ بن محمد المَرْوَزِيّ: سمعت صالح بن محمد يقول: سمعت عبّاد بن يعقوب يقول: اللَّه أعدل من أن يُدْخِل طلحةَ وَالزُّبَيْرَ الجنَّة.
قُلْت: ويْلك، ولِمَ؟
قَالَ: لأنهما قاتلا عليًّا بعد أن بايعاه [٣] .
قَالَ ابن عديّ [٤] : بَلَغني أنّ صالح بن محمد جَزَرَة وقف خلف [٥] أبي الحسين عبد الله بن محمد السّمنانيّ وهو يحدث عن بركة الحلبيّ بتلك الأحاديث.
فَقَالَ صالح: يا أبا الحسين ليس ذا بَرَكة، ذا نِقْمة [٦] .
قلت: وبَرَكَة مُتَّهم بالكذِب [٧] .
[١] تاريخ بغداد ٩/ ٣٢٦.
[٢] انظر تعليق المؤلّف- رحمه الله- على هذا القول في: «سير أعلام النبلاء» ١٤/ ٢٩.
[٣] سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٩.
[٤] في الكامل ٢/ ٤٨٠.
[٥] في الكامل: «وقف على حلقة» .
[٦] في الكامل: «ليس ذي بركة ذي نقمة» .
[٧] ميزان الاعتدال ١/ ٣٠٣، ٣٠٤.