كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

كما أن الأذن هي آلة حاسة السمع، واللسان آلة حاسة الذوق؛ ولذلك لو اعتدى إنسان على لسان آخر فأذهب ذوقه؛ قال بعض العلماء: " فيه دية ". وهناك كلام في اللسان والذوق فيقول بعضهم: " لو أذهب كلامه وذوقه ففيه الدية ". وبعضهم يقول: " إذهاب الكلام في دية والذوق فيه حكومة ". أما الأنف فالنص الوارد أنه إذا قطع إنسان أنفَ آخر (أي: جدعه) ففيه الدية.

واختلف العلماء لو أخذ أحد المنخرين؛ فقال بعضهم (١): " في كل واحد نصف الدية ".

وقال بعضهم (٢): " في كل واحد ثلث الدية، والفاصل بينهما فيه ثلث الدية ".

(١) قول عند الشافعية.
يُنظر: " الحاوي الكبير " للماوردي (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩) قال: " ولو قطع أحد المنخرين وبقي المنخر الآخر مع المارن ففيما يلزمه من الدية وجهان حكاهما أبو حامد الإسفراييني: أحدهما: عليه نصف الدية، وحكاه عن أبي إسحاق المروزي؛ لأنه قد أذهب نصف منفعته.
والوجه الثاني: عليه ثلث الدية تقسيطًا على المنخرين والمارن الذي يشتمل الأنف عليها، فكان في كل واحد منهما ثلث الدية ".
(٢) قول عند الشافعية والحنابلة.
مذهب الشافعية، يُنظر: " الحاوي الكبير " للماوردي (٢/ ٢٥٨ - ٢٥٩) قال: " ولو قطع أحد المنخرين وبقي المنخر الآخر مع المارن ففيما يلزمه من الدية وجهان حكاهما أبو حامد الإسفراييني:
أحدهما: عليه نصف الدية، وحكاه عن أبي إسحاق المروزي؛ لأنه قد أذهب نصف
والوجه الثاني: عليه ثلث الدية تقسيطًا على المنخرين والمارن الذي يشتمل الأنف عليها، فكان في كل واحد منهما ثلث الدية ".
ومذهب الحنابلة، يُنظر: " شرح منتهى الإرادات " للبهوتي (٣/ ٣١٠) قال: " وفي منخرين ثلثاها، أي: الدية … وفي حاجز ثلثها لاشتمال المارن على ثلاثة أشياء: منخرين وحاجز فوجب توزيع الدية على عددها كالأصابع، وإن قطع أحد المنخرين ونصف الحاجز ففي ذلك نصف الدية وإن شق الحاجز بينهما ففيه حكومة ".