كتاب بغية المقتصد شرح بداية المجتهد

* قولُهُ: (القَوْلُ فِي المُوصَى بِهِ: وَالنَّظَرُ فِي جِنْسِهِ وَقَدْرِهِ، أَمَّا جِنْسُهُ فَإِنَّهُمُ اتَّفَقُوا عَلَى جَوَازِ الوَصِيَّةِ فِي الرِّقَابِ (١)، وَاخْتَلَفُوا فِي المَنَافِعِ (٢)).

(١) مذهب الحنفية، يُنظر: "البحر الرائق" لابن نجيم (٨/ ٤٩٥) قال: "وإنْ أَوْصَى أن يعتق عنه بهذه المئة عبدًا فهلك منها درهم لم تنفذ" بخلاف الحج، وهذا قول أبي حنيفة في العتق، وقالا: يعتق عنه بما بقي؛ لأنه وصية بنوع قربةٍ، فيجب تنفيذها ما أمكن قياسًا على الوصية بالحج، وله أنه وصية بالعتق بعبد يشترى بمئة من ماله، وتنفيذها فيمن يشتري بأقل منه تنفيذ في غير الموصى له، وذلك لا يجوز بخلاف الوصية بالحج؛ لأنها قربة محضة هي حق الله تعالى، والمستحق لم يتبدل، وصار كما إذا أوصى لرجل بمئة فهلك بعضها يدفع إليه الباقي.
ومَذْهب المالكية، يُنظر: "النوادر والزيادات" لابن أبي زيد القيرواني (١١/ ٥١٨): "قال أشهب في الكتابين: وإن أوصى أن يعتق عنه بماله كله، فلم يجز الورثة؟ فليعتق عنه بالثلث، ولا قول لمَنْ قال: تبطل الوصية".
ومذهب الشافعية، يُنظر: "مغني المحتاج" للشربيني (٤/ ٩٣) قال: "أو أوصى "بإعتاق رقاب فثلاث "؛ لأنه أقل الجمع على الراجح، ومن قال: أقله اثنان، جوز الاقتصار عليهما، ولو قال: اشْتَروا بثلث مالي رقابًا، وأعتقوهم اشتروا ثلاثًا لما مر فأكثر. قال الشافعي -رضي الله عنه-: والاستكثار مع الاسترخاص أولى من الاستقلال مع الاستغلاء … ولا يجوز صرف ما وصَّى به إلى رَقَبتين مع إمكان ثلاث، فلو صرفه ضمن الوصي الثالثة، وهل يضمن ثلث ما نفذت الوصية أو أقل ما يجد به رقبة؟ فيه خلاف، والراجح الثَّانِي "فإن عجز ثلثه عنهن" أي: عن ثلاث رقاب "فالمذهب "، وفي الروضة وأصلها الأصح ".
ومذهب الحنابلة، يُنظر: "كشاف القناع" للبهوتي (٤/ ٣٧٧) قال: "وإذا قال: اشتروا بثلثي رقابًا فأعتقوهم لم يجز صرفه إلى المكاتبين "؛ لأنه أوصى بالشراء لا بالدفع إليهم، وإن اتسع الثلث لثلاثة لم يجز شراء أقل منها، فإن قدر أن يشتري أكثر من ثلاثة فهو أفضل، وإن أمكن شراء ثلاثة رخيصة وحصة من رابع، فثلاثة غالية أولى، ويقدم مَنْ به ترجيح من عفةٍ ودينٍ وصلاح، ولا يجزئ إلا رقبة مسلمة سالمة من العيوب كالكفارة".
(٢) المنافع: تطلق المنفعة ويراد بها معنيان:
أحدهما: الأعراض التي تقوم بالأعيان كالركوب بالنسبة للسيارة والدابة، والسكنى بالنسبة للدار.
قال السرخسي: "المنفعة عرض يقوم بالعين ". انظر: "المبسوط" (١١/ ٨٠).=