كتاب توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك

وجمهور البصريين على "أن" حذف أن بعد "عسى" ضرورة، وظاهر كلام سيبويه١ "أنه"٢ لا يختص بالشعر.

ثم قال:

... وكاد الأمر فيه عكسا

يعني: أن اقتران المضارع بعدها بـ"أن" قليل.

ومنه:

............................................ ... قد كاد من طول البلى أن يمصحا٣

= أمسى، والجملة من أمسى واسمه وخبره لا محل لها صلة الموصول, "يكون" فعل مضارع ناقص واسمه ضمير مستتر فيه, "وراءه" ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم والهاء مضاف إليه, "فرج" مبتدأ مؤخر, "قريب" صفة والجملة في محل نصب خبر يكون، والجملة من يكون واسمها وخبرها في محل نصب خبر عسى.
الشاهد: في "يكون وراءه ... " حيث وقع خبر "عسى" فعلا مضارعا مجردا من "أن" المصدرية وذلك قليل.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: ابن الناظم ص٦٢، ابن عقيل ١/ ١٧٨، السندوبي، الأصطهناوي، والأشموني ١/ ١٢٩, المكودي ص٣٨، وابن هشام ١/ ٢٢٤, وأيضا ذكره في المغني ١/ ١٢٣، والسيوطي ص٣٥, وأيضا ذكره في همع الهوامع ١/ ١٣٠، والشاهد رقم ١٥٠ في خزانة الأدب، وابن يعيش في شرح المفصل ٧/ ١١٧، وسيبويه ج١ ص٤٧٨, والمقتضب للمبرد ٣/ ٧٠.
١ قال سيبويه ج١ ص٤٧٧: "واعلم أن من العرب من يقول عسى يفعل، يشبهها بكاد يفعل ... ".
٢ أ، ج وفي ب "أن حذف أن".
٣ قائله: رؤبة بن العجاج الراجز بن الراجز
الشرح: البلى -بكسر الباء- من بلي يبلى إذ خلق، "أن يمصحا" أي: ينمحي. يقال مصحت الدار درست وذهبت، ومصح الظل إذا قصر.
فالراجز يصف دار الحبيبة بأنها مصحت من طول البلى.
وقبله: رسم عفى من بعد ما قد امحى ... ورواية ابن يعيش والهمع: ربع عفاه الدهر طولا فامحى.
الإعراب: "ربع" مبتدأ "عفى" صفته "من" زائدة على مذهب الأخفش "بعد" ظرف عفا "ما قد امحى" ما مصدرية مجرورة بإضافة بعد إليه, "قد" حرف تحقيق, "كاد" تعمل عمل كان واسمها ضمير مستتر فيه يرجع إلى الربع, "أن يمصحا" خبره والألف للإطلاق, "من طول البلى" جار ومجرور متعلق بكاد تعلق العلة بالمعلول.
الشاهد: في "كاد ... أن يمصحا" حيث استعمل "كاد" مثل "عسى" في كون خبره فعلا مضارعا مقرونا "بأن".
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: السيوطي ص٣٥، وأيضا ذكره في همع الهوامع ١/ ١٣٠، والشاهد رقم ٧٥٣ من خزانة الأدب, وسيبويه ج١ ص٤٧٨، والمكودي في شرحه للألفية ص٢٨، والإنصاف ٢/ ٣٣٠.