كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي

كان الأحرى أن ندمج الفراسة في الأمارات، فهي مصدرها وعمادها، لكن أفردناها لأنها قد تعتمد أو قد يصدر صاحبها عن أمارات غير ملموسة ولا متصورة، إنما هي سمات أو ملاحظات يستشفها من وهبه الله ميزة الفراسة، وقد لا يستطيع التعبير عنها تعبيرا دقيقا، ومع ذلك، تؤثر في تصرفاته وأحكامه.

ونحسب من هذا القبيل ما روي عن عمر (١) وعلي (٢) وأبي مسعود الأنصاري (٣) وأبي الدرداء (٤) وأبي هريرة (٥)

(١) انظر التعليقات الآتية رقم: (١٧١) و (١٧٢) و (١٧٤) .
(٢) قال ابن أبي شيبة- الكتاب المصنف، ج: ١٠، ص: ٢٣، أثر: ٨٦٣٠. حدثنا عيسى بن يونس، عن ابن عون، قال: حدثني مسكين، رجل من أهلي، قال: شهدت عليا أتي برجل وامرأة وجدا في خربة، فقال له علي: أقربتها؟ فجعل أصحاب علي يقولون له: قل: لا، فقال: لا، فخلى سبيله.
(٣) قال ابن أبي شيبة- المصدر السابق، أثر: ٨٦٢٤. حدثنا شريك، عن جابر، عن مولى لأبي مسعود، عن أبي مسعود، قال: أتي برجل سرق، فقال: أسرقت؟ قل: وجدته، قال: وجدته، فخلى سبيله. وقال عبد الرزاق- المصنف، ج: ١٠، ص: ٢٢٤، أثر: ١٨٩٢١: عن الثوري، عن حماد، عن إبراهيم، عن أبي مسعود الأنصاري، أنه أتي بامرأة سرقت جملا، فقال: أسرقت؟ قولي: لا.
(٤) قال ابن أبي شيبة- المصدر السابق، أثر: ٨٦٢٣: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن علي بن الأقمر، عن يزيد بن أبي كبشة، أن أبا الدرداء أتي بامرأة قد سرقت، قال لها: سلامة، أسرقت؟ قولي: لا.
(٥) قال ابن أبي شيبة- المصدر السابق، أثر: ٨٦٢٥: حدثنا محمد بن بشر، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن سليمان الناجي، عن أبي المتوكل، أن أبا هريرة أتي بسارق وهو يومئذ أمير، فقال: أسرقت، أسرقت؟ قل: لا، قل: لا، مرتين أو ثلاثا.