ص184 - كتاب مجلة البحوث الإسلامية - نص المخطوطة

فصول الكتاب

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب مخطوطة حجة التحذير في المنع من لبس الحرير نص المخطوطة

بإصبعيه اللتين تليان الإبهام (١)». قال: فيما علمنا أنه يعني الأعلام.

حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهر، حدثنا عاصم، عن أبي عثمان، قال: كتب إلينا عمر ونحن بأذربيجان، «أن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن لبس الحرير إلا هكذا، وصف لنا النبي صلى الله عليه وسلم إصبعيه (٢)»، ورفع زهير الوسطى والسبابة.

قال في فتح الباري: ولم يقع في رواية أبي عثمان في الصحيح [في] (٣) استثناء ما يجوز إلا ذكر الإصبعين. لكن وقع عند أبي داود، من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول - في هذا الحديث - أن النبي صلى الله عليه وسلم: «نهى عن الحرير [٤ / أ] إلا ما كان هكذا وهكذا، إصبعين أو ثلاث أو أربع (٤)».

ولمسلم، من طريق سويد بن غفلة - بفتح (٥) المعجمة والفاء واللام الخفيفتين - أن عمر خطب، فقال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير إلا موضع إصبعين أو ثلاث أو أربع (٦)» وأو هنا للتنويع والتخيير. وقد وقع عند النسائي، في رواية سويد: «لم يرخص في الديباج إلا في موضع أربع أصابع (٧)» الحديث. . انتهى (٨).

قلت: وهذه الأحاديث احتج بها العلماء - رحمهم الله تعالى - على أنه لا يباح من الحرير في الثوب ونحوه إلا مقدار أربع أصابع فما دون؛ لأن التحديد بالأربع الأصابع يمنع الزائد عليها.

وهذا الحكم لا يختص به العرض دون الطول، لعدم التقييد في التقدير (٩)

(١) صحيح البخاري اللباس (٥٨٢٨)، صحيح مسلم اللباس والزينة (٢٠٦٩)، سنن النسائي الزينة (٥٣١٢)، سنن أبو داود اللباس (٤٠٤٢)، سنن ابن ماجه الجهاد (٢٨٢٠)، مسند أحمد بن حنبل (١/ ٥٠).
(٢) صحيح البخاري رقم ٥٨٢٨، ٥٨٢٩، ٥٨٣٠، ٥٨٣٤. ٥٨٣٥.
(٣) زيادة من الفتح، يقتضيها السياق.
(٤) (ض): ثلاثة أو أربعة.
(٥) في الأصل و (ض): بضم. تحريف.
(٦) مسلم في الصحيح رقم ٢٠٦٩.
(٧) النسائي في المجتبى ٨/ ٢٠٢.
(٨) فتح الباري ١/ ٢٨٨.
(٩) (ض): التعديد.

<< < ج:

ص: > >>