كتاب شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

إلا أن يقول: قد قمت الصلاة، قد قامت الصلاة " (١) . رواه الإمام أحمد

وأبو داود والنسائي.

وقال أبو حنيفة: الإقامة مثل الأذان وتزيد: قد قامت الصلاة مرتين؛

لحديثين:

الأول: ما روي عن عبد الله بن زيد رضي الله تعالى عنه انه قال: " كان

أذان رسول الله صلى الله عليه وسلم شفعا في الأذان والإقامة " (٢) . رواه الترمذي.

والثانى: ما روي عن أبي محذورة " أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الأذان تسع عشره كلمة، والإقامة سبع عشرة كلمة " (٣) .رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث

حسن صحيح.

وأجيب عن الأول: بأن الراوي عن عبد الله بن زيد: عبد الرحمن بن

أبي ليلى، وقد قال الترمذي: عبد الرحمن لم يسمع من عبد الله بن زيد.

وأجيب عن الثاني بأن أبا حنيفة لم يعمل به في الأذان، والشافعي لم يعمل به

في الإقامة. فكان الأخذ بحديث عبد الله بن زيد السابق الذي أخرجه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه أولى.

وقال مالك: الإقامة عشر كلمات يقول: قد قامت الصلاة مرة واحدة؛

لقول انس: " أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة " (٤) . متفق عليه.

وأجيب بأن هذا الحديث حجه لنا؛ لأنه ذكره مجملا، وقد فسره ابن عمر

(١) ١ أخرجه أبو داود في " سننه " (٥١٠) ١: ١٤١ كتاب الصلاة، باب في الإقامة.
وأخرجه النسائي في " سننه " (٦٦٨) ٢: ٠ ٢ كتاب الأذان، كيف الإقامة.
وأخرجه أحمد في " مسنده " (٥٥٦٩) ٢: ٨٥.
(٢) ٢ أخرجه الترمذي في " جامعه " (٩٤ ١) ١: ٠ ٣٧ أبواب الصلاة، باب ما جاء أن الإمامه مثنى مثنى.
(٣) ٣ أخرجه ائو داود في " سننه " (٥٠٢) ١؛ ١٣٧ كتاب الصلاة، باب كيف الأذان.
وأخرجه الترمذي في " جامعه " (١٩٢) ١: ٣٦٧ أبواب الصلاة، باب ما جاء في الترجيع في الأذان. وأخرجه أحمد في " مسنده " (١٥٤١٨) ٣: ٤٠٩.
(٤) ٤ أخرجه البخاري في " صحيحه " (٥٨٢) ١: ٠ ٢٢ كتاب الأذان، داب الإقاملى واحط ة.
وأخرجه مسلم في " صحيحه " (٣٧٨) ١: ٢٨٦ كتاب الصلاة، باب الأمر يشفيع الأذان.