كتاب اللمحة في شرح الملحة

وقد يأتي بعدها الماضي مفصولاً١ب (قد) ، كقولك: (علمت أَنْ قد [قام] ٢) .

والمضارع مفصولاً٣بحرف تنفيس، كقوله تعالى: { [عَلِمَ] ٤ أَن سَيَكُونُ مِنْكُم مَّرْضَى} ٥، ورُبّما جاء الفعل غير مفصول٦، كقول الشّاعر:

عَلِمُوا أَنْ يُؤَمَّلونَ فَجَادُوا ... قَبْلَ أَنْ يُسْأَلُوا بِأَعْظَمِ سُؤْلِ٧

[٨٩/أ]

وَلاَ تُقَدِّمْ خَبَرَ الْحُرُوْفِ ... إِلاَّ مَعَ الْمَجْرُورِ وَالظُّرُوفِ

كَقَوْلِهِمْ: إِنَّ لِزَيْدٍ مَالاَ ... وَإِنَّ عِنْدَ عَامِرٍ جِمَالاَ

١ في كلتا النّسختين: موصولاً، والصّواب ما هو مثبَت.
٢ ما بين المعقوفين ساقطٌ من أ.
٣ في كلتا النّسختين: موصولاً، والصّواب ما هو مثبت.
٤ ما بين المعقوفين ساقطٌ من ب.
٥ من الآية: ٢٠ من سورة المزّمّل.
٦ في أ: موصول.
٧ هذا بيتٌ من الخفيف، ولم أقف على قائله.
والشّاهد فيه: (أَنْ يُؤمّلون) حيث استعمل فيه أَنْ) المخفّفة من الثّقيلة وأعملها في الاسم الّذي هو ضمير الشّأن المحذوف، وفي الخبر الّذي هو جملة (يؤمَّلون) ، ومع أنّ جملة الخبر فعليّة فعلها متصرّف غير دعاء، ولم يأت بفاصل بين (أنْ) وجملة الخبر.
يُنظر هذا البيت في: شرح الكافية الشّافية ١/٥٠٠، وابن النّاظم ١٨٢، والجنى الدّاني ٢١٩، وتخليص الشّواهد ٣٨٣، وابن عقيل ١/٣٥٥، والمقاصد النّحويّة ٢/٢٩٤، والتّصريح ١/٢٣٣، والهمع ٢/١٨٧، والأشمونيّ ١/٢٩٢.