كتاب الروض الأنف - ت الوكيل

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

- الصور والطبائع، فيجعل الإنسان حمارا، ولا حقيقة لذلك عند المحصلين. وقد تصور من السحر تارة حسنه، فقيل: إن من البيان لسحرا، وتارة: دقة فعله «حتى قالت الأطباء: الطبيعة ساحرة، وسموا الغداء سحرا من حيث إنه يدق ويلطف تأثيره» وعند ابن فارس فى مقاييسه: «السين والحاء والراء: أصول ثلاثة متباينة، أحدها: عضو من الأعضاء، والآخر: خدع وشبهة، والثالث: وقت من الأوقات» ... ثم يقول عن السحر: «قال قوم هو إخراج الباطل فى صور الحق، ويقال: هو الخديغة» هذا معنى السحر فى اللغة التى شرفها الله، فنزل بها القرآن. ولنتدبر معا بعض ما ورد فى القرآن مما لهذا الأمر صلة وثيقة به. يقص ربنا سبحانه قول موسى للسحرة فى قوله جل شأنه: فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى: ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ، إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ يونس: ٨١. والمعنى واضح وضوح الحق فى القرآن. هو أن الله سبحانه يبطل السحر الذى يجىء به السحرة ضد النبوة. وتدبر ختام الآية الكريمة. ويقص الله سبحانه ما قاله المشركون عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: يَقُولُ الظَّالِمُونَ: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً. انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ، فَضَلُّوا، فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا الإسراء: ٤٧، ٤٨ فبهت الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه رجل مسحور هو قول الظالمين الذين ضلوا، فلا يستطيعون سبيلا! وقد ورد هذا المعنى أيضا فى سورة الفرقان: وَقالَ الظَّالِمُونَ: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً. انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا، فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا الفرقان: ٨، ٩. كما يقص الله سبحانه أن فرعون قد بهت موسى (إِنِّي لَأَظُنُّكَ يا مُوسى مَسْحُوراً) الإسراء: ١٠١ والعجب هنا أن فرعون على حقده وجحوده وتوحش الظلم فى أعماقه وأعماله قال اظنك، ونسمع من يؤكد أن النبى صلى الله عليه وسلم يسحره يهودى، ويظل النبى «ص» مسحورا ستة أشهر، وهو يرى الشىء عين نقيضه، وإحساسه بما يوقظ الإحساس الخامد بقوة إحساس مختلط. ماذا يدل عليه الزعم بأنه كان يرى أنه يأتى النساء، ولا يأتيهن؟ يدل على أنه قد تجرد من كل تمييز. ولهذا قال سفيان: وهذا أشد ما يكون من السحر. إذا كان-. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- مثل هذا اليهودى القذر اليد والدين واللؤم يهيمن بدجله على خير نبى، هو خير ولى، وخير صديق، فماذا بقى من نبوة تقاوم؟ وإذا كان الله سبحانه قد قال لإبليس (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ، إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغاوِينَ) الحجرات: ٤٢ أفيكون لجنده عليهم سلطان؟ إن الشيخ السهيلى يزعم أن الأمر كان يتعلق بجسد النبى «ص» لا بعقله!! كيف يزعم هذا، وهو يروى عمن رووا أنه كان يرى أنه يأتى النساء، ولا يأتيهن؟ وإذا كان هذا ليس تخليطا عقليا، وغمة فكرية وشعورية، فماذا يكون التخليط، وكيف تكون الغمة الفكرية الشعورية، وكيف نقلد فرعون والظالمين فى بهت صفوة الخلق أجمعين؟ وإذا كان قد ورد فى رواية متفق عليها أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشىء، وما فعله؟ وستة أشهر؟؟ إن أجل ما يمتاز به الرسل- صلوات الله وسلامه عليهم- تلك اليقظة العقلية التى لا تغفل عن عوار فى الكفر أو الخلق أو الشعور، والتى لا يتصور مطلقا فيها التسوية بين الشىء ونقيضه، فكيف استطاع يهودى بمشط ومشاطة أن يجعل هذه اليقظة العقلية الملهمة الرائعة خرقا؟ ثم إننا لم نسمع مطلقا فيما روى- أن الرسول «ص» قد احتبس عن أصحابه ستة أشهر بسبب هذا الخرف، أو يمكن أن نظن أنه يلتقى بالناس ويخاطبهم.، ويعلمهم ويهديهم، وهو بهذا الخرف، أو بهذا الوسواس، أو بهذا الشعور النفسى المحطم، أو بهذا الحطام من بقايا رجل يختاره الله لختم النبوة، ثم يدعه ليهودى قذر يسيطر على فكره وعاطفته وتمييزه، فيرى الشىء عين نقيضه؟. إننا حين نفترض صحة الحديث، فانى أتصور الأمر كما يأتى: أصيب عليه الصلاة والسلام بمرض ما لم يمسس به نباهة عقل، ولا تألق فكر، ولا إشراق روح، ولا تسامى وعى إلى أعلى الذرى التى تكون لأفق الوعى الإنسانى، فما بالك إذا كانت تهديه أضواء النبوة، وتحلق به هدايتها؟ وأتصور أن اليهودى قام بهذا السحر، وأن الذى كان بالرسول- صلى الله عليه وسلم لا يمكن أن نتصور أنه أثر-