بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

[كتاب الطهارة]

• ذكر حديث أنس في القول عند دخول الخلاء.

ثم أتبعه من عند البخاري: «إذا أراد أن يدخل».

وليست هذه الزيادة موصلة عند البخاري.

• وذكر حديث: «اتقوا اللاعنين».

ثم اتبعه تضعيف حديث معاذ في البزار في الموارد بأنه منقطع، كأنه لا عيب له سوى ذلك، ولم يبين أن أبا سعيد الحميري مجهول.

• وذكر: «أتى عززا».

ولم يذكر له علة إلا الإرسال، ولم يبين أن طلحة بن أبي قنان مجهول.

• وذكر من طريق أبي داود حديث أشعث [عن الحسن، عن ابن مغفل، قا] ل رسول الله ﷺ: «لا يبولن أحدكم في مستحمه».

ثم قال: لم يسمعه أشعث من الحسن، وروي موقوفا.

وهذا هكذا خطأ، وإنما فيه: أسمعته من الحسن بن ذكوان؟ قال: لا.

• وذكر حديث: «فلينثر ذكره ثلاثا».

ولم يبين علته، وهي الجهل بعيسى بن أزداد وأبيه.

• وذكر: «من حدثكم أنه كان يبول قائما فلا تصدقوه».

وحسنه، وهو من رواية شريك، وذلك يناقض تصحيحه له، وقال: إنه أحسن شيء في الباب - يعني بذلك المنع، وإلا فحديث حذيفة صحيح