ص5 - كتاب شرح القواعد السبع من التدمرية - بيان معاني التأويل - المكتبة الشاملة

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١]
- -مقدمة شرح القواعد السبع من التدمرية
- -ظهور المدارس الفقهية
- [+]ظهور الفرق في الإسلام
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢]
- [+]الكلام على التوحيد وتقسيمه
  - -توحيد الصفات
  - -توحيد الشرع والقدر
- [+]معنى قول المصنف: (أهل النظر والعلم والإرادة والعبادة)
- -الأصول التي يعرف بها الحق من الباطل
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٣]
- [+]الكلام في التوحيد والصفات من باب الخبر وفي الشرع والقدر من باب الطلب
  - -إذا تعلق التصديق والطلب بأمور الشريعة كانت النتيجة متلازمة
- -الواجب على العبد في باب الصفات والشرع والقدر
- -قاعدة أهل السنة والجماعة في باب الصفات
- -الأصلان يتضمنان توحيد العبادة وتوحيد العلم والقول
- -توحيد الصفات
- -الإثبات يراعى فيه اللفظ والمعنى
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٤]
- [+]طريقة السلف الصالح في إثبات الأسماء والصفات
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٥]
- [+]الإثبات المفصل والنفي المجمل في باب الأسماء والصفات
  - -النفي المفصل يتضمن الإثبات
- [+]استخدام القرآن للأدلة العقلية لإبطال طرق المنحرفين
  - -أقوال المشركين الباطلة المذكورة في القرآن على وجهين
  - -طريقة القرآن في الرد على المخالفين
- -عامة الأمم لم يصفوا الله بالنقائص المطلقة
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٦]
- -الإثبات المفصل للصفات
- -تفسير أسماء الله: الأول، الآخر، الظاهر، الباطن
- -التنزيه وأنواعه
- -حكم القاتل عمدا
- -تنوع دلائل الصفات والحكمة من ذلك
- [+]أقسام خلق الله
  - -المقصود بتسبيح الجمادات
- -حكم إطلاق لفظ الذات على الله تعالى
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٧]
- [+]طريقة المخالفين للرسل عليهم السلام في الأسماء والصفات
- -سبب الغلط في باب الصفات
- [+]أقسام نفاة الصفات وطريقتهم في ذلك
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٨]
- [+]مذهب الغلاة -وهم الباطنية- في نفي الصفات
- [+]مذهب الفلاسفة في نفي الصفات
  - -معنى السلوب والإضافات
  - -الوجود المطلق بشرط الإطلاق، والوجود المطلق لا بشرط
- [+]مذهب المعتزلة في نفي الصفات
  - -الفرق بين إثبات أهل السنة والمعتزلة للأسماء
  - -أخص أسماء الرب ومعانيه عند المعتزلة
- -تصنيف الأئمة للطوائف هو باعتبار النتائج
- -ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهم
- [+]حقيقة معقولات المتكلمين
  - -معنى السفسطة
  - -معنى القرمطة
- -موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من المجاز
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٩]
- -الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصه
- [+]شبهة أن الاشتراك في الأسماء يوجب تماثل المسميات والرد عليها
- -إثبات أسماء الله وصفاته من غير تعطيل ولا تمثيل
- -أصل مقالتي النفي والتعطيل والتشبيه والتمثيل
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٠]
- -الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب السلف ومناقشة مخالفيهم
- -الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في بعض
- -مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها
- [+]الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات والجواب عنه
  - -الجواب الأول: عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المدلول المعين
  - -الجواب الثاني: أنه يمكن إثبات سائر الصفات بالعقل أيضا
- -مناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
- [+]مناقشة نفاة الأسماء والصفات
  - -امتناع سلب النقيضين
- [+]الرد على قول المعترض: إنما يمتنع نفي النقيضين عما يكون قابلا لهما
  - -الوجه الأول: أن نفي أحد النقيضين يستلزم ثبوت الآخر
  - -الوجه الثاني: إلزامهم بتشبيه الله بالجمادات
  - -الوجه الثالث: عدم وجود الدليل على ما يزعمون
- -الاصطلاحات اللفظية ليست دليلا على نفي الحقائق العقلية
- -ما كان قابلا للوجود فهو أكمل مما لا يقبل الوجود
- -الفرق بين فرض الذهن وتصور الذهن
- -أقوال بعض الباطنية في الوجود والعدم
- -نفي الصفات مع كونه قابلا لها أكمل من نفيها مع عدم قبوله لها
- -ما كان جائزا لله تعالى من الصفات وجب له
- -وجوب صفات الكمال في حق الله تعالى
- -اتفاق المسميين في بعض الأسماء والصفات ليس هو التشبيه والتمثيل الذي نفته الأدلة
- -الاشتراك الذي نفته الأدلة بين الخالق والمخلوق من الأسماء والصفات
- -تسمية الحق بغير اسمه طريقة الملاحدة المفسدين
- [+]شبهة التركيب
  - -الرد على شبهة التركيب
  - -اتصاف الذات بالصفات اللازمة هو توحيد وليس تركيبا ممتنعا
  - -إلزام القائلين بالتركيب بأن يكون الوجود واحدا بالعين
  - -لوازم فاسدة تلزم هذا المذهب
- -أصل مقالة وحدة الوجود
- -إلزام نفاة الصفات بإثبات موجود متصف بصفات تميزه عن غيره
- -الاشتراك في المسمى الكلي الذهني
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١١]
- [+]الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٢]
- [+]المثلان المضروبان في الرد على نفاة الصفات
  - -المثل الأول: الجنة
- -افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر
- [+]تأويل الباطنية للأمر والنهي
  - -حكم عوام الباطينة وغيرهم من الفرق الضالة
- -ما يجوز وما لا يجوز في حق الله تعالى من الأقيسة
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٣]
- [+]المثل الثاني: الروح
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٤]
- -القواعد السبع في صفات الله تعالى
- [+]القاعدة الأولى: أن الله سبحانه وتعالى موصوف بالإثبات والنفي
- [+]قول النفاة أن نفي أحد المتقابلين يستلزم ثبوت الآخر فيما يقبل والرد عليه
- -مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين وبين من يصفونه بالنفي فقط
- [+]الرد على قول النفاة: إن العلو لا يكون إلا للمتحيز
  - -المراد بلفظ التحيز
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٥]
- -القاعدة الثانية: أن ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به وإن لم يفهم معناه
- -ما ثبت باتفاق سلف الأمة وأئمتها يجب الإيمان به
- [+]الألفاظ التي لم يرد بها دليل شرعي
  - -لفظ (الجهة)
  - -لفظ (المتحيز)
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٦]
- [+]القاعدة الثالثة: أن القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو غير مراد يحتاج إلى تفصيل
  - -غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التشبيه
- [+]أهمية اعتبار السياق في فهم النصوص
- -من يقول في بعض الصفات: الظاهر مراد أو ليس بمراد يلزمه ذلك في جميع الصفات
- -صفات المخلوقين أعيان وأعراض
- [+]امتناع كون صفات الخالق كصفات المخلوق
  - -صفة كل موصوف تكون مناسبة له
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٧]
- [+]القاعدة الرابعة: المحاذير التي يقع فيها من يتوهم التمثيل في نصوص الصفات
- -دلالة السمع والعقل على إثبات الصفات
- [+]صفة الاستواء
- [+]صفة العلو
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٨]
- [+]القاعدة الخامسة: أننا نعلم ما أخبرنا به من وجه دون وجه
  - -أمر الله تعالى بتدبر القرآن وفهم معانيه
  - -الخلاف في تفسير قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)
- [+]بيان معاني التأويل
- [+]الفقهاء أعلم بالتأويل من أهل اللغة
  - -الفرق بين تأويل الأمر والنهي وبين تأويل الخبر
- [+]تأويل صفات الله تعالى ووعده ووعيده
- -أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله
- [+]وصف القرآن بأنه محكم وبأنه متشابه وبأن منه ما هو محكم ومنه ما هو متشابه
- [+]من أسباب الاختلاف: وجود التشابه والاشتراك
  - -عامة الضلال من جهة التشابه
- -ثبوت الحقائق يعرف بصدق دليلها لا بدفع الشبهات عنها
- -أصل مقالة وحدة الوجود والقائلين بها
- -القائلون بأنه يلزم من الاشتراك في الاسم التشابه والتركيب
- [+]المنهج الوسط في بيان الحقائق الشرعية
  - -رد المتشابه إلى المحكم
  - -لا أحد يحيط بالله سبحانه وتعالى علما
- -التشابه يقع في الألفاظ المتواطئة والمشتركة
- [+]ذم الأئمة للتأويل الفاسد
  - -نسبة كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد
- [+]غلط من ينفي التأويل مطلقا
  - -تناقض من ينفون التأويل وتعطيلهم للنصوص
- -أسباب الاضطراب في فهم أصول الدين
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٩]
- [+]القاعدة السادسة: بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات
  - -خطأ الاعتماد في النفي على مجرد ادعاء التشبيه
- [+]من شبه المعتزلة: أن إثبات الصفات يستلزم تعدد القدماء
  - -الجواب عن هذه الشبهة
- -أقوال الصفاتية في قدم الصفات
- -العبرة بحقائق المعاني لا بحقائق الألفاظ
- -نفي التشبيه معلوم بالسمع ومعلوم بالعقل
- -من شبه النفاة: أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم والأجسام متماثلة
- [+]تأثر بعض الحنابلة بمعتقدات النفاة كالأشاعرة ونحوهم
  - -عدم تحقيق المتأثرين بالنفاة للحق من الباطل
- -الجواب عن شبهة أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم
- -مسألة الجوهر والعرض
- -بطلان القول بتماثل الأجسام
- -سبب انحراف المتكلمين وضلالهم
- -الاعتماد بالقول بتماثل الأجسام على نفي التشبيه اعتماد باطل
- -الاعتماد في نفي ما ينفى على نفي التشبيه لا يفيد في مقام الاحتجاج
- -صحة الاعتماد في نفي ما ينفى على التنزيه عن النقص والعيب
- -صحة الاعتماد في نفي ما ينفى على نفي المماثلة في صفات الكمال
- [+]قول النفاة: أن الشيء إذا شابه غيره من وجه جاز عليه ما يجوز عليه من ذلك الوجه
  - -الجواب عن هذا الاعتراض
  - -القدر المشترك لا يستلزم التشبيه والتمثيل
- [+]اعتماد الجهمية على نفي التشبيه هو عين التعطيل
  - -حكم إطلاق وصف (شيء) على الله تعالى
- [+]ثبوت الملزوم يقتضي ثبوت اللازم
  - -غلط المتكلمين في مسألة اللازم والملزوم
- [+]معنى القدر المشترك بين الأشياء
  - -عدم فهم هذا المعنى يوقع في الغلط والتناقض
- [+]أمثلة على تناقض النفاة واضطرابهم
  - -المثال الأول: وجود الرب هل هو عين ماهيته أو زائد على ماهيته؟
  - -المثال الثاني: هل لفظ الوجود مقول بالاشتراك اللفظي أو بالتواطؤ أو بالتشكيك؟
  - -المثال الثالث: هل المعدوم شيء أم لا؟
  - -تناقض النظار في هذه المقامات واضطرابهم
  - -الصواب في الماهية والوجود
- -تعقيد علم الكلام للبسائط العقلية
- [+]الأصل الذي بنى عليه ابن عربي قوله بوحدة الوجود
  - -الفرق بين الوجود العيني والوجود العلمي
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢٠]
- [+]الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل به المقصود
- -طريقة السلف والأئمة عدم الخوض في الجسم والجوهر والتحيز
- -خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيه
- [+]خطأ الاعتماد في النفي على عدم مجيء السمع
  - -ينفى عن الله تعالى ما ضاد صفات الكمال
  - -النفي المجرد لا مدح فيه ولا كمال
- [+]تنزيه الله تعالى عن كل ما ضاد الكمال
- [+]مباينة حقيقة الخالق لحقيقة المخلوقين
  - -ما سكت عنه السمع ولم يثبته العقل ولم ينفه سكتنا عنه
  - -اعتراض لنفاة الصفات الفعلية والجواب عنه
[+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢١]
- [+]القاعدة السابعة: دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب شرح القواعد السبع من التدمرية [١٨] بيان معاني التأويل

+ - التشكيل

بيان معاني التأويل

<< < ج:

ص: > >>