كتاب شرح القواعد السبع من التدمرية

فهرس الموضوعات

• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١]
  • -مقدمة شرح القواعد السبع من التدمرية
  • -ظهور المدارس الفقهية
  • [+]ظهور الفرق في الإسلام
    • -ظهور الخوارج
    • -ظهور الشيعة والقدرية والجبرية
    • -ظهور التعطيل والتشبيه في صفات الله عز وجل
    • -ظهور متكلمة الصفاتية
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢]
  • [+]الكلام على التوحيد وتقسيمه
    • -توحيد الصفات
    • -توحيد الشرع والقدر
  • [+]معنى قول المصنف: (أهل النظر والعلم والإرادة والعبادة)
    • -المقصود بأهل النظر
    • -المقصود بأهل العلم
    • -تعريف علم الكلام وذم الأئمة له
    • -التعريف الصحيح لعلم الكلام
    • -المقصود بأهل الإرادة والعبادة
  • -الأصول التي يعرف بها الحق من الباطل
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٣]
  • [+]الكلام في التوحيد والصفات من باب الخبر وفي الشرع والقدر من باب الطلب
    • -إذا تعلق التصديق والطلب بأمور الشريعة كانت النتيجة متلازمة
  • -الواجب على العبد في باب الصفات والشرع والقدر
  • -قاعدة أهل السنة والجماعة في باب الصفات
  • -الأصلان يتضمنان توحيد العبادة وتوحيد العلم والقول
  • -توحيد الصفات
  • -الإثبات يراعى فيه اللفظ والمعنى
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٤]
  • [+]طريقة السلف الصالح في إثبات الأسماء والصفات
    • -المقصود بالسلف الصالح
    • -معنى التكييف في صفات الله
    • -معنى التمثيل
    • -أدلة تنزيه الله تعالى عن المثلية
    • -معنى التحريف
    • -نوع التحريف الذي وقع فيه بعض أهل القبلة
    • -معنى التعطيل وأنواعه
    • -مصطلح (التشبيه)
    • -أقسام الألفاظ المعبر بها في باب الصفات
    • -منهج السلف في نفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسوله
    • -معنى الإلحاد
    • -مناسبة ذكر الأسماء والآيات في باب الإلحاد
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٥]
  • [+]الإثبات المفصل والنفي المجمل في باب الأسماء والصفات
    • -النفي المفصل يتضمن الإثبات
  • [+]استخدام القرآن للأدلة العقلية لإبطال طرق المنحرفين
    • -أقوال المشركين الباطلة المذكورة في القرآن على وجهين
    • -طريقة القرآن في الرد على المخالفين
  • -عامة الأمم لم يصفوا الله بالنقائص المطلقة
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٦]
  • -الإثبات المفصل للصفات
  • -تفسير أسماء الله: الأول، الآخر، الظاهر، الباطن
  • -التنزيه وأنواعه
  • -حكم القاتل عمدا
  • -تنوع دلائل الصفات والحكمة من ذلك
  • [+]أقسام خلق الله
    • -المقصود بتسبيح الجمادات
  • -حكم إطلاق لفظ الذات على الله تعالى
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٧]
  • [+]طريقة المخالفين للرسل عليهم السلام في الأسماء والصفات
    • -المقصود بالصابئة
    • -المقصود بالمتفلسفة
    • -الفرق بين المتكلمين والفلاسفة
    • -حقيقة ابن سينا وابن رشد
    • -الجهمية
    • -القرامطة الباطنية
  • -سبب الغلط في باب الصفات
  • [+]أقسام نفاة الصفات وطريقتهم في ذلك
    • -طريقة نفاة صفات الله تعالى
    • -استلزام قول النفاة لغاية التعطيل وغاية التمثيل
    • -تمثيل النفاة لله تعالى بالممتنعات والمعدومات والجمادات
    • -تعطيل الصفات يستلزم نفي الذات
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٨]
  • [+]مذهب الغلاة -وهم الباطنية- في نفي الصفات
    • -الفرق بين التفسير الباطني والتفسير التأويلي عند المتكلمين
    • -مذهب الباطنية مردود بإجماع المسلمين
    • -سلب النقيضين كجمعهما ممتنع
  • [+]مذهب الفلاسفة في نفي الصفات
    • -معنى السلوب والإضافات
    • -الوجود المطلق بشرط الإطلاق، والوجود المطلق لا بشرط
  • [+]مذهب المعتزلة في نفي الصفات
    • -الفرق بين إثبات أهل السنة والمعتزلة للأسماء
    • -أخص أسماء الرب ومعانيه عند المعتزلة
  • -تصنيف الأئمة للطوائف هو باعتبار النتائج
  • -ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهم
  • [+]حقيقة معقولات المتكلمين
    • -معنى السفسطة
    • -معنى القرمطة
  • -موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من المجاز
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٩]
  • -الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصه
  • [+]شبهة أن الاشتراك في الأسماء يوجب تماثل المسميات والرد عليها
    • -الرد الشرعي على شبهة أن الاشتراك في الاسم يستلزم التماثل
    • -الرد العقلي على شبهة أن الاشتراك في الاسم المطلق يستلزم التماثل
    • -اشتراك الخالق والمخلوق في الوجود لا يستلزم التماثل
    • -الاشتراك في الاسم والمسمى
    • -أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاق
    • -لا يلزم من اتفاق الاسمين تماثل المسمى عند الإضافة والتخصيص
    • -الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيه
    • -المقصود بالمطلق الذي به يفهم الخطاب
    • -التمييز بين الخالق والمخلوق في الصفات
    • -اتباع المنهج السابق في جميع أسماء الله وصفاته
    • -تابع الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيه
    • -صفة اليد لله تعالى
    • -تابع الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيه
    • -صفة المكر والكيد لله تعالى
  • -إثبات أسماء الله وصفاته من غير تعطيل ولا تمثيل
  • -أصل مقالتي النفي والتعطيل والتشبيه والتمثيل
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٠]
  • -الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب السلف ومناقشة مخالفيهم
  • -الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في بعض
  • -مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرها
  • [+]الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات والجواب عنه
    • -الجواب الأول: عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المدلول المعين
    • -الجواب الثاني: أنه يمكن إثبات سائر الصفات بالعقل أيضا
  • -مناقشة من يثبت الأسماء دون الصفات
  • [+]مناقشة نفاة الأسماء والصفات
    • -امتناع سلب النقيضين
  • [+]الرد على قول المعترض: إنما يمتنع نفي النقيضين عما يكون قابلا لهما
    • -الوجه الأول: أن نفي أحد النقيضين يستلزم ثبوت الآخر
    • -الوجه الثاني: إلزامهم بتشبيه الله بالجمادات
    • -الوجه الثالث: عدم وجود الدليل على ما يزعمون
  • -الاصطلاحات اللفظية ليست دليلا على نفي الحقائق العقلية
  • -ما كان قابلا للوجود فهو أكمل مما لا يقبل الوجود
  • -الفرق بين فرض الذهن وتصور الذهن
  • -أقوال بعض الباطنية في الوجود والعدم
  • -نفي الصفات مع كونه قابلا لها أكمل من نفيها مع عدم قبوله لها
  • -ما كان جائزا لله تعالى من الصفات وجب له
  • -وجوب صفات الكمال في حق الله تعالى
  • -اتفاق المسميين في بعض الأسماء والصفات ليس هو التشبيه والتمثيل الذي نفته الأدلة
  • -الاشتراك الذي نفته الأدلة بين الخالق والمخلوق من الأسماء والصفات
  • -تسمية الحق بغير اسمه طريقة الملاحدة المفسدين
  • [+]شبهة التركيب
    • -الرد على شبهة التركيب
    • -اتصاف الذات بالصفات اللازمة هو توحيد وليس تركيبا ممتنعا
    • -إلزام القائلين بالتركيب بأن يكون الوجود واحدا بالعين
    • -لوازم فاسدة تلزم هذا المذهب
  • -أصل مقالة وحدة الوجود
  • -إلزام نفاة الصفات بإثبات موجود متصف بصفات تميزه عن غيره
  • -الاشتراك في المسمى الكلي الذهني
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١١]
  • [+]الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات
    • -جواب من سأل عن كيفية الاستواء على العرش
    • -جواب من سأل عن كيفية نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا
    • -عود لمناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعض
    • -لا يوجد لنفاة بعض الصفات دون بعض قانون مستقيم
    • -طريقة النفاة فيما لا يثبتونه من الصفات
    • -معنى التفويض
    • -تناقض النفاة في الإثبات
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٢]
  • [+]المثلان المضروبان في الرد على نفاة الصفات
    • -المثل الأول: الجنة
  • -افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخر
  • [+]تأويل الباطنية للأمر والنهي
    • -حكم عوام الباطينة وغيرهم من الفرق الضالة
  • -ما يجوز وما لا يجوز في حق الله تعالى من الأقيسة
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٣]
  • [+]المثل الثاني: الروح
    • -اضطراب الناس في ماهية الروح
    • -قول المتفلسفة بأن الروح تعلم الأمور الكلية المطلقة
    • -وجود الكليات في الأذهان فقط
    • -سبب اضطراب الناس في ماهية الروح
    • -إطلاق لفظ الجسم على الروح وأقوال الناس في الجسم
    • -المقصود بضرب المثل بالروح
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٤]
  • -القواعد السبع في صفات الله تعالى
  • [+]القاعدة الأولى: أن الله سبحانه وتعالى موصوف بالإثبات والنفي
    • -صفات النفي تتضمن إثبات الكمال
    • -آيات قرآنية تدل على أن النفي يتضمن إثبات الكمال
    • -صفات الله تعالى تستلزم الكمال المطلق بخلاف صفات المخلوقين
    • -التفصيل في مقام النفي لتحقيق كمال الإثبات
    • -الكلام على قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار)
    • -نفي الرؤية لا يتضمن كمالا لله تعالى
    • -كل نفي لا يستلزم ثبوتا فليس من صفات الله
    • -مذهب المتكلمين الأوائل كالجهمية في نفي الصفات
    • -نفي الصفات عن الله تعالى ليس فيه مدح ولا كمال
    • -شبهة حول الحوادث
    • -رفع النقيضين وجمعهما ممتنع
    • -يلزم من نفي صفة الكمال عن الله وصفه بما يقابلها
  • [+]قول النفاة أن نفي أحد المتقابلين يستلزم ثبوت الآخر فيما يقبل والرد عليه
    • -الوجه الأول: أن غير القابل يمكن وصفه بالموت والصمم والعمى ونحو ذلك
    • -الوجه الثاني: أن كل موجود يقبل الاتصاف بهذه الصفات وما يقابلها
    • -الوجه الثالث: أن الذي لا يقبل الصفات أعظم نقصا ممن يقبل الصفات ونقائضها
    • -الوجه الرابع: أن نفي الصفات نقص وإثباتها كمال
  • -مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين وبين من يصفونه بالنفي فقط
  • [+]الرد على قول النفاة: إن العلو لا يكون إلا للمتحيز
    • -المراد بلفظ التحيز
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٥]
  • -القاعدة الثانية: أن ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به وإن لم يفهم معناه
  • -ما ثبت باتفاق سلف الأمة وأئمتها يجب الإيمان به
  • [+]الألفاظ التي لم يرد بها دليل شرعي
    • -لفظ (الجهة)
    • -لفظ (المتحيز)
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٦]
  • [+]القاعدة الثالثة: أن القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو غير مراد يحتاج إلى تفصيل
    • -غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التشبيه
  • [+]أهمية اعتبار السياق في فهم النصوص
    • -الكلام على حديث: (الحجر الأسود يمين الله في الأرض)
    • -الكلام على حديث: (عبدي جعت فلم تطعمني ...)
    • -الكلام على حديث: (قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن)
    • -فرق بين قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) وبين قوله: (مما عملت أيدينا)
  • -من يقول في بعض الصفات: الظاهر مراد أو ليس بمراد يلزمه ذلك في جميع الصفات
  • -صفات المخلوقين أعيان وأعراض
  • [+]امتناع كون صفات الخالق كصفات المخلوق
    • -صفة كل موصوف تكون مناسبة له
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٧]
  • [+]القاعدة الرابعة: المحاذير التي يقع فيها من يتوهم التمثيل في نصوص الصفات
    • -المحذور الأول: أنه مثل صفات الله بصفات خلقه
    • -المحذور الثاني: أنه قد عطل النصوص عما دلت عليه من إثبات الصفات
    • -المحذور الثالث: نفي الصفات عن الله بغير علم
    • -المحذور الرابع: أنه يصف الله تعالى بنقيض تلك الصفات
  • -دلالة السمع والعقل على إثبات الصفات
  • [+]صفة الاستواء
    • -منهج السلف في تفسير الاستواء
    • -إضافة الاستواء إلى الله تعالى يدل على أنه منزه عن مشابهة المخلوقين
    • -ضلال النفاة في قولهم أن ظاهر الآية يدل على أن الاستواء كاستواء المخلوقين
    • -عدم افتقار بعض المخلوقات إلى بعض يدل على أن الله منزه عن ذلك
  • [+]صفة العلو
    • -ورود حرف (في) في كلام العرب على معان مختلفة
    • -معنى قولنا: (إن الله في السماء)
    • -قول الجارية: (إن الله في السماء)
    • -العلو يتناول كل ما فوق المخلوقات كلها
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٨]
  • [+]القاعدة الخامسة: أننا نعلم ما أخبرنا به من وجه دون وجه
    • -أمر الله تعالى بتدبر القرآن وفهم معانيه
    • -الخلاف في تفسير قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)
  • [+]بيان معاني التأويل
    • -المعنى الأول: صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لقرينة
    • -عدم احتمال الكلام المحكم البين لمعنيين متنافيين
    • -احتمال الكلام لأكثر من معنى
    • -المعنى الثاني: التأويل بمعنى التفسير
    • -المعنى الثالث: الحقيقة التي يؤول إليها الكلام
  • [+]الفقهاء أعلم بالتأويل من أهل اللغة
    • -الفرق بين تأويل الأمر والنهي وبين تأويل الخبر
  • [+]تأويل صفات الله تعالى ووعده ووعيده
    • -ما جاء في القرآن والسنة نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه
    • -الإخبار عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد مع اختلاف الحقيقة
    • -العلم بالمعنى لا يستلزم العلم بالكيفية
  • -أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات الله
  • [+]وصف القرآن بأنه محكم وبأنه متشابه وبأن منه ما هو محكم ومنه ما هو متشابه
    • -معنى الإحكام العام
    • -معنى التشابه العام
    • -التشابه العام لا ينافي الإحكام العام
    • -معنى التشابه الخاص وبيان أنه أمر نسبي
  • [+]من أسباب الاختلاف: وجود التشابه والاشتراك
    • -عامة الضلال من جهة التشابه
  • -ثبوت الحقائق يعرف بصدق دليلها لا بدفع الشبهات عنها
  • -أصل مقالة وحدة الوجود والقائلين بها
  • -القائلون بأنه يلزم من الاشتراك في الاسم التشابه والتركيب
  • [+]المنهج الوسط في بيان الحقائق الشرعية
    • -رد المتشابه إلى المحكم
    • -لا أحد يحيط بالله سبحانه وتعالى علما
  • -التشابه يقع في الألفاظ المتواطئة والمشتركة
  • [+]ذم الأئمة للتأويل الفاسد
    • -نسبة كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد
  • [+]غلط من ينفي التأويل مطلقا
    • -تناقض من ينفون التأويل وتعطيلهم للنصوص
  • -أسباب الاضطراب في فهم أصول الدين
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [١٩]
  • [+]القاعدة السادسة: بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثبات
    • -خطأ الاعتماد في النفي على مجرد ادعاء التشبيه
  • [+]من شبه المعتزلة: أن إثبات الصفات يستلزم تعدد القدماء
    • -الجواب عن هذه الشبهة
  • -أقوال الصفاتية في قدم الصفات
  • -العبرة بحقائق المعاني لا بحقائق الألفاظ
  • -نفي التشبيه معلوم بالسمع ومعلوم بالعقل
  • -من شبه النفاة: أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم والأجسام متماثلة
  • [+]تأثر بعض الحنابلة بمعتقدات النفاة كالأشاعرة ونحوهم
    • -عدم تحقيق المتأثرين بالنفاة للحق من الباطل
  • -الجواب عن شبهة أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم
  • -مسألة الجوهر والعرض
  • -بطلان القول بتماثل الأجسام
  • -سبب انحراف المتكلمين وضلالهم
  • -الاعتماد بالقول بتماثل الأجسام على نفي التشبيه اعتماد باطل
  • -الاعتماد في نفي ما ينفى على نفي التشبيه لا يفيد في مقام الاحتجاج
  • -صحة الاعتماد في نفي ما ينفى على التنزيه عن النقص والعيب
  • -صحة الاعتماد في نفي ما ينفى على نفي المماثلة في صفات الكمال
  • [+]قول النفاة: أن الشيء إذا شابه غيره من وجه جاز عليه ما يجوز عليه من ذلك الوجه
    • -الجواب عن هذا الاعتراض
    • -القدر المشترك لا يستلزم التشبيه والتمثيل
  • [+]اعتماد الجهمية على نفي التشبيه هو عين التعطيل
    • -حكم إطلاق وصف (شيء) على الله تعالى
  • [+]ثبوت الملزوم يقتضي ثبوت اللازم
    • -غلط المتكلمين في مسألة اللازم والملزوم
  • [+]معنى القدر المشترك بين الأشياء
    • -عدم فهم هذا المعنى يوقع في الغلط والتناقض
  • [+]أمثلة على تناقض النفاة واضطرابهم
    • -المثال الأول: وجود الرب هل هو عين ماهيته أو زائد على ماهيته؟
    • -المثال الثاني: هل لفظ الوجود مقول بالاشتراك اللفظي أو بالتواطؤ أو بالتشكيك؟
    • -المثال الثالث: هل المعدوم شيء أم لا؟
    • -تناقض النظار في هذه المقامات واضطرابهم
    • -الصواب في الماهية والوجود
  • -تعقيد علم الكلام للبسائط العقلية
  • [+]الأصل الذي بنى عليه ابن عربي قوله بوحدة الوجود
    • -الفرق بين الوجود العيني والوجود العلمي
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢٠]
  • [+]الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل به المقصود
    • -الوجه الأول: أن وصف الله تعالى بهذه النقائص أشد فسادا من نفي التحيز والتجسيم
    • -الوجه الثاني: أنه يمكن من يصفون الله بالنقائص أن يقولوا: نحن لا نقول بالتجسيم والتحيز
    • -الوجه الثالث: أن المعتمدين على نفي التجسيم ينفون عن الله صفات الكمال بهذه الطريقة
    • -الوجه الرابع: أن أصحاب هذه الطريقة متناقضون
  • -طريقة السلف والأئمة عدم الخوض في الجسم والجوهر والتحيز
  • -خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيه
  • [+]خطأ الاعتماد في النفي على عدم مجيء السمع
    • -ينفى عن الله تعالى ما ضاد صفات الكمال
    • -النفي المجرد لا مدح فيه ولا كمال
  • [+]تنزيه الله تعالى عن كل ما ضاد الكمال
    • -معنى الصمد
    • -تنزيه الله تعالى عن صفة الأكل والشرب لأنها صفة نقص
    • -تنزيه الله تعالى عن الصاحبة والولد
  • [+]مباينة حقيقة الخالق لحقيقة المخلوقين
    • -ما سكت عنه السمع ولم يثبته العقل ولم ينفه سكتنا عنه
    • -اعتراض لنفاة الصفات الفعلية والجواب عنه
• [+]شرح القواعد السبع من التدمرية [٢١]
  • [+]القاعدة السابعة: دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمع
    • -فساد قول المتكلمين بالتعارض بين العقل والنقل
    • -النبوة ثابتة بالمعجزة وبغير المعجزة
    • -من صفات الله تعالى ما يعلم بالعقل
    • -إثبات الرؤية بالعقل
    • -من الطرق العقلية في إثبات الصفات: أنه لو لم يوصف الله تعالى بأحد المتقابلين للزم وصفه بالآخر
    • -كل كمال ثبت للمخلوق فالخالق أولى به