للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

كتاب المصنف - ابن أبي شيبة - ت الشثري

[أبو بكر بن أبي شيبة]
  1. الرئيسية
  2. أقسام الكتب
  3. كتب السنة

فصول الكتاب

<<  <  ج:
ص:  >  >>
رقم الحديث / الرقم المسلسل:
مسار الصفحة الحالية:
فهرس الكتاب [٤٤] (كتاب الفتن) [٢] ما ذكر في فتنة الدجال
+ - التشكيل

٤٠٤٣١ - قال: ثم يخرج ياجوج وماجوج فيمرحون في الأرض فيفسدون فيها، ثم قرأ (عبد اللَّه) (١): ﴿وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ﴾ [الأنبياء: ٩٦] قال: ثم يبعث اللَّه عليهم دابة مثل هذا النغف (فتلج) (٢) في أسماعهم ومناخرهم فيموتون منها، (قال) (٣): فتنتن الأرض منهم فيجار إلى اللَّه فيرسل عليهم ماء (فيطهر) (٤) الأرض منهم، ثم قال: يرسل اللَّه ريحا زمهريرا باردة، فلا تذر على الأرض مؤمنا

⦗٣٩٦⦘

إلا (كفته) (٥) (تلك) (٦) الريح، قال: ثم تقوم الساعة على شرار الناس، قال: ثم يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور فينفخ فيه، قال: والصور قرن، قال: فلا يبقى خلق (للَّه) (٧) في السماء ولا في الأرض إلا مات إلا ما شاء ربك، قال: ثم يكون بين النفختين ما شاء اللَّه أن يكون، قال: فيرش اللَّه ماء من تحت العرش (٨) كمني (٩) الرجال قال: فليس من (ابن) (١٠) آدم خلق (في الأرض إلا) (١١) منه شيء، قال: فتنبت أجسادهم (ولحمانهم) (١٢) من ذلك الماء كما (تنبت) (١٣) الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد اللَّه: ﴿(وَاللَّهُ) (١٤) الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ﴾ [فاطر: ٩]، قال: ثم يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور فينفخ فيه، قال: فتنطلق كل نفس إلى جسدها فتدخل فيه، قال: ثم يقومون (فيحيون) (١٥) (تحية) (١٦) رجل واحد (قياما) (١٧) لرب العالمين، ثم يتمثل اللَّه للخلق فيلقاهم فليس أحد من الخلق ممن يعبد من دون اللَّه شيئا إلا وهو

⦗٣٩٧⦘

مرفوعٍ له (يتبعه) (١٨)، (فيلقى) (١٩) (اليهود) (٢٠) فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد عزيرًا، فيقول: هل (يسركم) (٢١) الماء، قالوا: نعم، قال: فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب، [ثم قرأ عبد اللَّه ﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ (يَوْمَئِذٍ) (٢٢) لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا﴾ [الكهف: ١٠٠]، (٢٣) ثم يلقى النصارى فيقول: من تعبدون؟ قالوا: نعبد المسيح، قال: يقول: هل (يسركم) (٢٤) الماء؟ قالوا: نعم، فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب] (٢٥)، قال: ثم كذلك لمن كان يعبد من دون اللَّه شيئا، ثم (قرأ) (٢٦) عبد اللَّه: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ [الصافات: ٢٤]، حتى (يمر) (٢٧) المسلمون فيقول: من تعبدون؛ فيقولون: نعبد اللَّه ولا نشرك به شيئا، قال: فيقول: هل تعرفون ربكم؟ فيقولون: سبحانه، إذا (اعترف لنا) (٢٨) عرفناه، قال: فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى أحد إلا (خر للَّه) (٢٩) ساجدًا، ويبقى النافقون (ظهورهم) (٣٠) (طبق واحد) (٣١) كأنما فيها

⦗٣٩٨⦘

(السفافيد) (٣٢)، قال: فيقولون: قد كنتم تدعون إلى السجود وأنتم سالمون، ويامر اللَّه (بالصراط) (٣٣) فيضرب على جهنم، قال: (فيمر) (٣٤) الناس زمرا على قدر أعمالهم، أولهم كلمح البرق، ثم كمر الريح ثم كمر الطير ثم كأسرع البهائم ثم كذلك حتى (يمر) (٣٥) الرجل سعيا، وحتى يمر الرجل ماشيا، وحتى يكون آخرهم رجل يتلبط على بطنه، فيقول: (أبطأتَ) (٣٦) بي، فيقول: لم أبطئ، إنما أبطأ بك عملك، قال: ثم يأذن اللَّه بالشفاعة فيكون أول شافع يوم القيامة روح القدس جبريل، ثم إبراهيم خليل الرحمن، ثم موسى أو عيسى (لا أدري موسى أو عيسى) (٣٧)، ثم يقوم (نبيكم) (٣٨) (٣٩) رابعا لا يشفع أحد بعده فيما شفع فيه، وهو المقام المحمود الذي ذكر اللَّه: ﴿(عَسَى) (٤٠) أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩]، فليس من نفس إلا (تنظر) (٤١) إلى بيت (في) (٤٢) النار أو بيت في الجنة، و (هو) (٤٣) يوم (الحسرة) (٤٤)، فيرى أهل النار البيت الذي في الجنة فيقال: لو

⦗٣٩٩⦘

(عملتم) (٤٥) (فتأخذهم) (٤٦) الحسرة، و (يرى) (٤٧) أهل الجنة البيت الذي في النار فيقولون: ﴿لَوْلَا (أَنْ مَنَّ اللَّهُ (٤٨) عَلَيْنَا) (٤٩) (لَخَسَفَ بِنَا) (٥٠)﴾ [القصص: ٨٢]، قال: ثم (يشفع) (٥١) الملائكة والنبيون والشهداء والصالحون والمؤمنون، فيشفعهم اللَّه، قال: ثم يقول: أنا أرحم الراحمين، قال: فيخرج من النار أكثر مما أخرج (٥٢) جميع الخلق برحمته حتى ما (يترك) (٥٣) فيها أحد (اً) (٥٤) (فيه) (٥٥) خير ثم قرأ عبد اللَّه: ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ﴾ [المدثر: ٤٢] قال: وجعل يعقد حتى عد أربعًا: ﴿قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (٤٧) فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ [المدثر: ٤٣ - ٤٨]، ثم قال عبد اللَّه: أترون في هؤلاء خيرا؟ ما (يترك) (٥٦) فيها أحد (فيه) (٥٧) خير، فإذا أراد اللَّه أن لا يخرج منها (أحدًا) (٥٨) غيّر وجوههم وألوانهم فيجيء الرجل من المؤمنين

⦗٤٠٠⦘

(فيقول: يا رب) (٥٩)، فيقول: من عرف أحدا فليخرجه، قال: فيجيء فينظر فلا يعرف أحدا، قال: فيناديه الرجل: يا فلان، أنا فلان، فيقول: ما أعرفك، قال: فعند ذلك (يقولون: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ﴾ قال) (٦٠): فيقول (عند ذلك) (٦١): ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: ١٠٨]، قال: فإذا قال ذلك أطبقت عليهم فلا يخرج منهم بشر (٦٢).

(١) سقط من: [هـ].
(٢) في [ع]: (فيلج).
(٣) سقط من: [س].
(٤) في [س]: (فتظهر).
(٥) في [س]: (كفأته)، وفي [ط]: (كفنته).
(٦) في [ع]: (بتلك).
(٧) في [أ، س، ط]: (اللَّه).
(٨) في [ع]: زيادة (مني).
(٩) في [أ، ب]: زيادة (في).
(١٠) سقط من: [أ، ب، جـ، س، ع].
(١١) في [هـ]: (إلا في الأرض).
(١٢) في [أ، ب، س، ع]: (لحماتهم).
(١٣) في [هـ]: (نبت).
(١٤) سقط من: [هـ].
(١٥) في [ب]: (فتحيون).
(١٦) كذا في النسخ، وفي المراجع: (حياة).
(١٧) في [ع]: (فيقام).
(١٨) في [ع]: (تتبعه).
(١٩) في [ع]: (فيلقاه).
(٢٠) سقط من: [ع]، وفي [أ، ب]: (اليهودي).
(٢١) في [ع]: (بشركم).
(٢٢) سقط من: [ط، هـ].
(٢٣) في [ع]: زيادة (قال).
(٢٤) في [ع]: (يسر لكم).
(٢٥) سقط ما بين المعكوفين من: [س].
(٢٦) في [ع]: (قال).
(٢٧) في [س]: (يمير).
(٢٨) في [ع]: (تعرف إلينا).
(٢٩) في [ب، جـ، س]: (خر اللَّه).
(٣٠) سقط من: [جـ].
(٣١) في [ع]: (طبقًا واحدًا).
(٣٢) هي الحديد الذي يشوي به، وفي [ع]: (السفاقيد).
(٣٣) في [أ]: (الصراب)، وفي [ب]: (الضراب).
(٣٤) في [ع]: (فتمر).
(٣٥) في [ع]: (تمر).
(٣٦) سقط من: [أ، ب].
(٣٧) سقط من: [ع].
(٣٨) في [أ]: (بينكم).
(٣٩) في [جـ]: زيادة ﷺ.
(٤٠) في [أ، ب، س]: (عيسى).
(٤١) في [س]: (ينظر).
(٤٢) في [هـ]: (من).
(٤٣) سقط من: [ع].
(٤٤) في [جـ]: (الحشر).
(٤٥) في [أ، ب]: (علمتم)، وفي [جـ]: (عمتم).
(٤٦) في [ط، هـ]: (فتأخذكم).
(٤٧) في [ع]: (ترا).
(٤٨) في [ع]: زيادة (من).
(٤٩) في [س، ع]: (أن اللَّه من علينا).
(٥٠) سقط من: [جـ، س، ع].
(٥١) في [ع]: (تشفع).
(٥٢) في [هـ]: زيادة (من).
(٥٣) في [ع]: (ترك).
(٥٤) سقط من: [ع].
(٥٥) في [ط، هـ]: (فيها).
(٥٦) في [أ، ب، جـ، س، ع]: (ترك).
(٥٧) في [ط، هـ]: (فيها).
(٥٨) في [ع]: (أحد).
(٥٩) سقط من: [أ، ب].
(٦٠) سقط من: [س].
(٦١) سقط من: [أ، ب].
(٦٢) صحيح؛ أخرجه النسائي (١١٢٩٦)، وابن خزيمة في التوحيد (٢٥٢)، والحاكم ٢/ ٥٠٧، والطيالسي (٣٨٩)، وابن جرير ١٥/ ١٤٤، والعقيلي ٢/ ٣١٤، وابن أبي حاتم في التفسير (١٨٩٥٧)، والطبراني (٩٧٦١)، والطحاوي في شرح المشكل ١٤/ ٨٠، وحنبل في الفتن (٤٤)، ونعيم (١٥١٥).

<<  <  ج:
ص:  >  >>