كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

بالبَدَن (١) -، ويحرمُ علمُ حسابِ اسمِ الشخصِ، واسمِ أمِّه بالجُمَلِ (٢)، وأن طالعَه كذا ونجمَه كذا، والحكمُ على ذلكَ بفقرٍ أو غَنَاءٍ، وغيرُ ذلك من الدلائلِ الفلكيةِ على الأحوالِ السُّفليةِ، كما يصنعُ الآن في "التَّقَاوِيم" (٣). وأما علمُ النجومِ الذي يستدلُّ به على الجهاتِ والقبلةِ وأوقاتِ الصلواتِ، ومعرفةُ أسماءِ الكواكبِ لأجل ذلكَ، فمستحبٌّ (٤)، وقد يجبُ إذا دخلَ الوقتُ؛ لمعرفتِه، وكذَا إذا خفِيَتِ القبلةُ (٥).

= الفقهاء في عصره، اهتم بعلوم الطبيعة والكيمياء والفلك والطب إلى جانب دراسته للقرآن والحديث والفقه. وقد كذبت عليه الرافضة في أشياء كثيرة كمثل كتاب الجفر وكتاب اختلاج الأعضاء. انظر: وفيات الأعيان ١/ ٣٢٧، سير أعلام النبلاء ٦/ ٢٥٥، تذكرة الحفاظ ١/ ١٦٦، الأعلام ٢/ ١٢٦.
(١) ويقال لها: الشَّوصة، وهي مادة بخارية مؤذية تسير في البدن، تتفاوت كثافتها وتبعًا لذلك يتفاوت أثرها في الجسم، فاليسيرة منها تحدِث التمطي، ثم الأعلى تحدِث الإعياء، ثم القشعريرة، فإن كانت أقوى بحيث تقبض العصب في العضد، وتحتبس في العضلة، فتحدث النافض وهو الاختلاج، تطلب التخلص والتحلل، فيعالج بعد ذالك بالاستطلاق. انظر مادة: (خلج) تاج العروس ٥/ ٥٣٠، مادة: (شوص)، تاج العروس ١٨/ ٢١، المعجم الوسيط ١/ ٥٠٠، القانون في الطب ١/ ١٩٥.
(٢) علم الحساب في الأصل: هو علم بقواعد تعرف بها طرق استخراج المجهولات العددية من المعلومات العددية المخصوصة، من الجمع والتفريق، والتصنيف والتضعيف، والضرب والقسمة.
أما علم حساب الجمل: هو ما قطِّع على حروف أبي جاد. فتعد ١ - ١٠ من (أبجد هوز حطي) كل حرف بعدد آحادي، وتعد ٢٠ - ٢٠٠ من (كلمن سعفص قر) كل حرف بعدد عشري والحرفان الأخيران (ق ر) بعدد مئوي، وتعد ٣٠٠ - ١٠٠٠ من (شت ثخذ ضظغ) كل حرف بعدد مئوي إلا الأخير فعدده ألف. وهو حساب يستخدم في التعمية عن الأسماء بالأرقام. انظر: أبجد العلوم ٢/ ٢٣٨، مقدمة ابن خلدون ١/ ١٥٥.
(٣) التقاويم: علم تُتعرَّفُ منه مقادير حركات الكواكب السيارة، منتزعًا من الأصول الكلية. ولذلك تجد عند المنجمين دفترًا يكتبون أحوال النجوم، فيكتبون مواضع النجوم في أيام السنة طولًا وعرضًا، واتصالاتها بعضها مع بعض، وطالعها وفصولها، والاجتماعات والقرانات، والاستقبالات، والخسوف والكسوف، ورؤية الأهلة ونحو ذلك.
وأما التقويم المعروف الآن فهو: حساب الزمن بالسنين والشهور والأيام. ويُعرف في السابق: بعلم المواقيت، وليس هو المراد بالتحريم. انظر: الصحاح في اللغة والعلوم ٩٦٦، موسوعة كشاف اصطلاحات العلوم والفنون ١/ ٥٠١.
(٤) انظر: الإرشاد ٥٤٨، الإقناع ٢/ ٦٣.
(٥) انظر: كشاف القناع ٣/ ٣٤.