كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

الدينَ كمَّلَهُ وشرَّفَه. قاله يحيى بن هبيرة (١). ولا يُكرَه التكني بـ "أبي القاسِمِ" بعد موته ﷺ (٢)، وصوَّبَه في "الفروعِ" (٣). قال في "الهدي" (٤): "والصوابُ: أن التكنِّي بكنيتِهِ ممنوعٌ، والمنع في حياتِهِ أشد، والجمعُ بينهُما -أي: بينَ اسمِه وكنيتِه- ممنوعٌ". انتهى (٥). قال شيخنا: "فظاهرُه التحريمُ" (٦)، ويؤيدُه حديث: "لَا تَجْمَعُوا بَيْنَ اسْمِي وَكُنْيَتِي" (٧). ويحرُمُ أن يقالَ لمنافقٍ أو كافرٍ: "يا سيدي" (٨)، وكذا بداءَتُه بالسلام كما يأتي، لما فيه من تعظيمه. (وَتُكْرَهُ) تسميةُ العبدِ (بِحَرْبٍ، ويَسَارٍ،

= صدقًا، فإذا سمِّي رجل تسميةً فلْيُصدِّقها فعله. انظر: الفروع ٦/ ١٠٩، ١١٣، المبدع ٣/ ٣٠٣، كشاف القناع ٣/ ٢٧.
(١) نقله عنه في الفروع ٦/ ١١٣، والمبدع ٣/ ٣٠٣.
وأبو هبيرة: هو: الوزير أبو المظفر، يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعد الشيباني البغدادي. (٤٩٩ - ٥٦٠ هـ). سمع من: القاضي أبي الحسين بن الفرَّاء، وتفقه على أبي بكر الدينوري، ومحمد بن يحيى الزبيدي. كان شديدًا في اتباع السنة وسيرة السلف. صنف "الإفصاح في معاني الصحاح" وهو أشهر كتبه، وله: "المقتصد" في النحو. و"العبادات الخمس" على مذهب الإمام أحمد. انظر: المنهج الأحمد ٢/ ٢٨٦، تسهيل السابلة ٢/ ٦٠٣، ذيل طبقات الحنابلة ١/ ٢٥١.
(٢) انظر: الإقناع ٢/ ٥٧، غاية المنتهى ١/ ٤٤٠.
(٣) الذي يظهر: أن التصويب وقع في تصحيح الفروع للمرداوي. انظر: الفروع (التصحيح) ٦/ ١١٣.
(٤) المراد به: "زاد المعاد في هدي خير العباد" للإمام الشمس ابن قيم الجوزية (ت ٧٥١ هـ) مطبوع، وهو كتاب جامع بين السيرة النبوية وفقهها والهدي النبوي في أحكام أفعال العباد وفقهها. انظر: المدخل المفصل ٢/ ٨٢٠.
(٥) انظره في: زاد المعاد ٢/ ٣١٧.
(٦) انظره في: كشاف القناع ٣/ ٢٨. وهي عبارة المرداوي في تصحيح الفروع. الفروع (التصحيح) ٦/ ١١٤.
(٧) أخرجه أحمد من حديث عبد الرحمن بن أبي عمرة عن عمه ﵁ (٢٣٠٨١) ٣٨/ ١٧٤، وابن أبي شيبة (٢٥٩٢٨) ٥/ ٢٦٤. قال الهيثمي: "رجاله رجال الصحيح" ٧/ ٣٦٠، ورواه ابن حبان وصححه من حديث أبي هريرة (٥٨١٤) ١٣/ ١٣٢، ووافقه المناوي في فيض القدير ٦/ ٣٩٠، وأخرجه الترمذي عن أبي هريرة: "أن النبيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يَجمَعَ أَحَدٌ بَيْنَ اسْمِهِ وَكُنْيَتِه، ويسمَّى محَمَّد أبا القاسم". وقال: "حديث حسن صحيح". في كتاب الأدب، باب كراهية الجمع بين اسم النبي ﷺ وكنيته (٢٨٤١) ٥/ ١٣٦، ووافقه الألباني. سنن الترمذي ٦٣٥.
(٨) انظر: الفروع ٦/ ١١٦، الآداب الشرعية ١/ ٣٨٤، غاية المنتهى ١/ ٤٣٩.