كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

الصواب" (١). واختار القاضي، وأبو الخطاب (٢): التحريم (٣)، وقطع به في "شرح المنتهى" في باب الآنية (٤).

(وجعله) أي: الخاتم (بـ) ـالـ (خنصر) من اليد الـ (ـيسار، أفضل) من جعله بغير خنصر؛ كإبهام، وبنصر. ويكره بسبابة، ووسطى (٥)، وأفضل من جعله باليد اليمنى، نصَّ عليه (٦)؛ لتختمه ﷺ في يساره (٧). "والأفضل جعل فصِّه مما يلي كفه؛ لفعله ﷺ ذلك (٨)، وكان ابن عباس يجعله مما يلي ظهر كفَّه (٩) " قاله في "الفروع" (١٠). ولا بأس أن يجعل وزنه مثقالًا، فأكثر؛ لعدم ورود التحديد فيه، ويحرم إن خرج عن العادة (١١). ويكره أن يكتب على الخاتم ذكر الله تعالى؛ من قرآن، أو غيره، نصًّا (١٢). قال إسحاق بن راهويه (١٣): "لما يدخل الخلاء

= وسبعمائة بدمشق. ينظر: المقصد الأرشد ٢/ ٨١، الجوهر المنضد ص ٤٦، السحب الوابلة ٢/ ٤٧٤.
(١) الإنصاف ٧/ ٣٩. وتمام قوله: "وهو المذهب على ما اصْطَلَحْناه".
(٢) هو: الشيخ، أبو الخطاب، محفوظ بن أحمد بن حسن الكَلوذاني ﵀، ولد سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، ودرس الفقه على القاضي أبي يعلى، ولزمه حتى برع في المذهب والخلاف، ومن مؤلفاته: "الهداية"، و"الانتصار في المسائل الكبار"، و"التهذيب في الفرائض"، ومن تلاميذه أبو بكر الدينوري، وعبد القادر الجيلي. مات سنة عشر وخمسمائة. ينظر: طبقات الحنابلة ٢/ ٢٥٨، المقصد الأرشد ٣/ ٢٠.
(٣) نقله عنهما في الإنصاف ٧/ ٣٩.
(٤) معونة أولي النهى ١/ ١٩٠.
(٥) ينظر: مختصر ابن تميم ٢/ ٣٩٧، الإنصاف ٧/ ٣٧، كشاف القناع ٥/ ٢٤.
(٦) ينظر: مسائل صالح ص ١٧٩.
(٧) عن أنس ﵁ قال: "كان خاتم النبي ﷺ في هذه، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى" رواه مسلم، في كتاب اللباس، رقم (٢٥٩٥)، ٣/ ١٦٥٩.
(٨) عن ابن عمر ﵄ في ذكر خاتم النبي ﷺ وفيه: "وكان إذا لبسه جعل فصه مما يلي بطن كفه" متفق عليه. صحيح البخاري، كتاب اللباس، باب خاتم الفضة، رقم (٥٥٢٨)، ٥/ ٢٢٠٢، ومسلم، كتاب اللباس، رقم (٢٠٩١)، ٣/ ١٦٥٩.
(٩) أخرجه أبو داود، في كتاب الخاتم، باب ما جاء في التختم في اليمين أو اليسار، رقم (٤٢٢٩)، ٤/ ٩١، قال الألباني في الإرواء ٣/ ٣٠٤: "وإسناده جيد".
(١٠) الفروع ٤/ ١٥١. وينظر: الإنصاف ٧/ ٣٧.
(١١) ينظر: الفروع ٤/ ١٥٣، الإنصاف ٧/ ٣٨، كشاف القناع ٥/ ٢٥.
(١٢) ينظر: مسائل ابن منصور ٩/ ٤٨٦٢.
(١٣) هو: الإمام، الحافظ، أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي ﵀، ولد سنة =