(٢) تقدم قريبًا النهي عن التخلي على القبور، أما النهي عن اتخاذ السرج عليها فسيأتي قريبًا. (٣) هذا اللحق فيما يبدو أن الشارح ﵀ جعله بديلًا لما شطبه من قوله: "قال الشيخ"، وأخرته إلى هنا كي تكتمل النقول. (٤) ينظر: الفروع ٣/ ٤١٦، الإنصاف ٦/ ٢٣٤، كشاف القناع ٤/ ٢٢٠. (٥) ينظر: الكافي ٢/ ٧٠. والمذهب الكراهة مطلقًا. ينظر: الإنصاف ٦/ ٢٣٤. (٦) ينظر: المغني ٣/ ٤٤٠، الإقناع ١/ ٣٦٩، غاية المنتهى ١/ ٢٨٠. (٧) ينظر في ضبط الكلمة: جزء في زيارة النساء للقبور ضمن الأجزاء الحديثية للشيخ بكر أبو زيد ﵀ ص ١١٩. قال: "فهي على هذا الضبط بمعنى زائرات، لا للمبالغة كما ظنه كثير من طلبة العلم". (٨) الزيادة من مصادر التخريج. (٩) هو من حديث ابن عباس ﵄. سنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب في زيارة النساء القبور، رقم (٣٢٣٦)، ٣/ ٢١٨. لكن بلفظ: "زائرات". ورواه الترمذي، في كتاب الصلاة، باب ما جاء في كراهية أن يتخذ على القبر مسجدًا، رقم (٣٢٠)، ٢/ ١٣٦، وقال: "حديث حسن"، والنسائي، في كتاب الجنائز، باب التغليظ في اتخاذ السرج على القبور، رقم (٢٠٤٣)، ٤/ ٩٤، وأحمد ١/ ٢٢٩، وقال الألباني في تمام المنة ص ٢٩٧: "هذا الحديث على شهرته ضعيف الإسناد … نعم الحديث صحيح لغيره بلفظ: "زوارات" لأن له شواهد، غير "السرج " فلم أجد له شاهدًا، فيبقى على ضعفه". ولفظ: "زُوَّارات" عند ابن ماجة من حديث حسان بن ثابت، وابن عباس، وأبي هريرة ﵃. في كتاب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور، رقم (١٥٧٤ و ١٥٧٥ و ١٥٧٦)، ١/ ٥٠٢. (١٠) ينظر: الفروع ٣/ ٣٨٩، الإقناع ١/ ٣٧٢، المنتهى ١/ ١١٧.