كتاب مسلك الراغب لشرح دليل الطالب

تستعمل ظرف مكان (١).

(فهذا) إشارة إلى ما استحضره المؤلف في ذهنه، وأقامه مقام الموجود بالعيان (مختصر) وهو: ما قل لفظه، وكثر معناه (٢) (في الفقه) هو في اللغة: الفهم (٣). وفي الاصطلاح: معرفة الأحكام الشرعية الفرعية بالفعل، أو القوة القريبة (٤). وقيل: هو الأحكام المذكورة نفسها (٥).

(على المذهب) هو في الأصل مصدر، أو اسم مكان، أو زمان، بمعنى: الذهاب، أو مكانه، أو زمانه (٦)، ثم نقل إلى ما قاله الإنسان بد [لـ]ـيل (٧)، ومات قائلًا به، وكذا ما أجري مجرى ما قاله (٨) (الأحمد) أي: الأرضى لله تعالى ﷻ (مذهب الإمام) أي: المقتدى به، هو أبو عبد الله (أحمد) بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان - بالياء المثناة من تحت - بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ئعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب - بكسر الهاء وإسكان النون

= أما بعد - ستةَ أحاديث ذكر فيها النبيُّ ﷺ في خطبه "أما بعد" منها حديث المسور بن مخرمة ﵁ قال: "قام رسول الله ﷺ فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد" رقم (٨٨٤)، ١/ ٣١٤.
وأما في الكتب: ففي المتفق عليه من حديث أبي سفيان ﵁ في كتاب النبي ﷺ إلى هرقل - فقرأد فإذا فيه "بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم". صحيح البخاري، باب كيف كان بدأ الوحي إلى رسول الله ﷺ؟ رقم (٧)، ١/ ٩، ومسلم، كتاب الجهاد والسير، رقم (١٧٧٣)، ٣/ ١٣٩٦.
(١) ينظر: همع الهوامع ٢/ ١٩٢، تاج العروس ٧/ ٤٣٦، مادة: (بعد).
(٢) ينظر: تاج العروس ١١/ ١٧٣، مادة: (خصر).
(٣) ينظر: العين ٣/ ٣٧٠، جمهرة اللغة ٢/ ٩٦٨، مادة: (فقه).
(٤) ينظر: أصول ابن مفلح ١/ ١٢، التحبير ١/ ١٦١.
(٥) ينظر: أصول ابن مفلح ١/ ١١، التحبير ١/ ١٦٣.
(٦) ينظر: القاموس ص ١١١، مادة: (ذهب)، الروض المربع ١/ ١٢٤.
(٧) في الأصل: (بديل).
(٨) ينظر: أصول ابن مفلح ٤/ ١٥٠٩، التحبير ٨/ ٣٩٦٣، وهذا تعريف المذهب اصطلاحًا.
والمذهب عرفًا: المذهب الفروعي ينتقل إليه الإنسان، وطريقة فقيه يسلكها المتابع المتمذهب له. ينظر: المدخل المفصل ١/ ٣٢.