كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

﴿يَعْبُدُونَ الْجِنَّ﴾ (١): (ت).

﴿مُؤْمِنُونَ﴾ (٢)، و ﴿تُكَذِّبُونَ﴾ (٣)، و ﴿إِفْكٌ مُفْتَرىً﴾ (٤): (ك).

﴿سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ (٥): (ت).

﴿يَدْرُسُونَها﴾ (٦)، و ﴿مِنْ نَذِيرٍ﴾ (٧)، و ﴿رُسُلِي﴾ (٨): (ك).

﴿نَكِيرِ﴾ (٩)، و ﴿أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ﴾ (١٠) (ن).

= - «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(١) سبأ: ٤١، المرشد ٢/ ٥٧٤، «تام وقيل: كاف» في المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٤، الإيضاح ٢/ ٨٤٧، «جائز» في العلل ٣/ ٨٣١، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٢) سبأ: ٤١، المرشد ٢/ ٥٧٤، القطع والائتناف ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٣) سبأ: ٤٢، المرشد ٢/ ٥٧٤، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٤) سبأ: ٤٣، المرشد ٢/ ٥٧٤، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٤، الإيضاح ٢/ ٨٤٧، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٣١، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٥) سبأ: ٤٣، المرشد ٢/ ٥٧٤، المكتفى: ٤٦٥، القطع ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٦) سبأ: ٤٤، القطع ٢/ ٥٦٤، المكتفى: ٤٦٦، المرشد ٢/ ٥٧٤، «حسن» في الإيضاح ٢/ ٨٤٧، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٧) سبأ: ٤٤، المرشد ٢/ ٥٧٥، المكتفى: ٤٦٦، القطع ٢/ ٥٦٤، «مطلق» في العلل ٢/ ٨٢٢، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٨) سبأ: ٤٥، الإيضاح ٢/ ٨٤٧، القطع ٢/ ٥٦٤، المكتفى: ٤٦٦، المرشد ٢/ ٥٧٥، «وقف» في العلل ٣/ ٨٣٢ لاستئناف التوبيخ، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(٩) سبأ: ٤٥، «تام» في المرشد ٢/ ٥٧٥، المكتفى: ٤٦٦، القطع ٢/ ٥٦٤، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.
(١٠) سبأ: ٤٦، قال في المرشد ٢/ ٥٧٥: "قول من قال الوقف على قوله: ﴿أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ﴾ يحسن، قول فاسد لأن الابتداء ب ﴿إِنَّ﴾ لا يحسن"، قال في القطع ٢/ ٥٦٤: "وعن نافع: «تم»، وخولف في هذا لأن ما بعده تفسير للواحدة، وأن في موضع خفض، وكذا إن جعلتها في موضع نصب بمعنى لأن، وإن جعلتها في موضع رفع صلح الوقوف على بواحدة"، «جائز» في العلل ٢/ ٨٣٢، منار الهدى: ٣١٤، وهو «وقف» هبطي: ٢٧٤.