كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

قرأ الزبور صوّت الطير وأصغت إليه الطّير فكأنّها فعلت ما فعل.

واختلف في ﴿الرِّيحَ﴾ (١) فأبو بكر بالرّفع على الابتداء والخبر في الجار والمجرور قبله وهو لسليمان، ويكون ﴿الرِّيحَ﴾ على حذف مضاف، أي: تسخير الريح أو على إضمار الخبر، أي: الريح مسخرة، وافقة ابن محيصن، وقرأ الباقون بالنّصب على إضمار فعل، أي: وسخرنا لسليمان الريح، وقرأ أبو جعفر «الريح» بالجمع، ووافقه الحسن، وسبق ب «البقرة».

وأثبت الياء في ﴿كَالْجَوابِ﴾ (٢) وصلا ورش وأبو عمرو، وكذا ابن وردان من طريق الحنبلي، وافقهم اليزيدي والحسن، وأثبتها في الحالين ابن كثير، وكذا يعقوب، وافقهما ابن محيصن.

وسكن ياء «عبادى الشكور» (٣) حمزة وانفرد بذاك الهذلي عن النّخّاس عن رويس، وعن ابن محيصن والمطّوّعي تسكينها أيضا، وحذفها في الوصل.

واختلف في ﴿مِنْسَأَتَهُ﴾ (٤) فنافع وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر بألف بعد السّين من غير همز، وهي لغة الحجاز، وأنشد (٥) /:

إذا دببت على المنساة من كبر … فقد تباعد عنك اللهو والغزل

(١) سبأ: ١٢، النشر ٢/ ٣٥٠، المبهج ٢/ ٧٦٩، مصطلح الإشارات: ٤٣٢، إيضاح الرموز: ٦٠٢، البحر المحيط ٨/ ٥٢٦، الدر المصون ٩/ ١٥٩، سورة البقرة: ١٦٤، ٣/ ١٥٢.
(٢) سبأ: ١٣، النشر ٢/ ٣٥١، المبهج ٢/ ٧٧٢، مصطلح الإشارات: ٤٣٦، إيضاح الرموز: ٦٠٦.
(٣) سبأ: ١٣، النشر ٢/ ٣٥٠، المبهج ٢/ ٧٧٢، مصطلح الإشارات: ٤٣٦، إيضاح الرموز: ٦٠٦.
(٤) سبأ: ١٤، النشر ٢/ ٣٥٠، المبهج ٢/ ٧٦٩، مصطلح الإشارات: ٤٣٢، إيضاح الرموز: ٦٠٢، الدر المصون ٩/ ١٦٥، البحر المحيط ٨/ ٥١٦.
(٥) البيت من البسيط، لا يعرف قائلة، الشاهد: استعمال الشاعر: "منساة" بالألف، وروي (من هرم) انظر مجاز القرآن ٢/ ١٤٥، البحر المحيط ٨/ ٥١٦، تاج العروس ١/ ٤٥٨.