كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

بضمّ الخاء واللام، أي: ما هذا الذي جئتنا به إلاّ عادة الأولين، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بفتح الخاء وسكون اللاّم، أي: ما هذا الذي جئتنا به إلاّ كذب الأولين فأنت على مناهجهم.

وعن الأعمش «ثمود» (١) المرفوع بالتّنوين كما في «الأعراف».

وعن الحسن «وتنحتون» (٢) بفتح الحاء.

وقرأ «بيوتا» (٣) بكسر الباء قالون وابن كثير وابن عامر وأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا خلف، وافقهم الأعمش.

واختلف في ﴿فارِهِينَ﴾ (٤) فابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف بألف بعد الفاء، أي: حاذقين، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بغير ألف، أي: أشرين.

واختلف في ﴿أَصْحابُ الْأَيْكَةِ﴾ (٥) هنا وفي «ص» فنافع وابن كثير وابن عامر، وكذا أبو جعفر «لئيكة» بلام مفتوحة من غير ألف وصل قبلها ولا همز بعدها، وفتح تاء التّأنيث غير منصرف جعلوه اسما غير معرف ب «أل» مضافا إليه «أصحاب»، ووافقهم ابن محيصن، وقرأ الباقون بهمزة الوصل وسكون اللاّم وبعدها همزة مفتوحة وتاء مكسورة في الموضعين، قال ابن عباس والخليل: «الأيكة» و «اليكة» الغيضة فيكونان مترادفان، وقيل: اسم لأبنية متلبسة بأشجار، وقال البيضاوي: "الأيكة غيضة تنبت ناعم الشجر يريد غيضة بقرب مدين تسكنها طائفة"، وقيل: شجر ملتف وكان

(١) الشعراء: ١٤١، سورة الأعراف: ٧١، ٤/ ٣٢٤.
(٢) الشعراء: ١٤٩، مفردة الحسن: ٤١٣، مصطلح الإشارات: ٣٩٦، إيضاح الرموز: ٥٦٧.
(٣) الشعراء: ١٤٩.
(٤) الشعراء: ١٤٩، النشر ٢/ ٣٣٧، المبهج ٢/ ٧٣٣، مصطلح الإشارات: ٣٩٦، إيضاح الرموز: ٥٦٧، الدر المصون ٨/ ٥٤٢، البحر المحيط ٨/ ١٨٢.
(٥) الشعراء: ١٧٦، ص: ١٣، النشر ٢/ ٣٣٧، المبهج ٣/ ١٨٨، مفردة ابن محيصن: ١٣٨، مصطلح الإشارات: ٣٩٦، إيضاح الرموز: ٥٦٧، الدر المصون ٨/ ٥٤٥، تفسير البيضاوي ٤/ ٢٥١، البحر المحيط ٨/ ١٨٥.