كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

(البحر) الذي حكيته - تعقبا بمنع الملازمة حسن، إلاّ أنّه كان ينبغي أن يبدل لفظة الوقف بالابتداء؛ لأنّه هو الذي وقع الكلام فيه أعني الابتداء بكلمة ﴿تَلْقَفُ﴾ انتهى، وقدتقدم في أواخر سورة «البقرة» (١) ما في هذه المسألة من البحث، وقرأها بإسكان اللاّم وتخفيف القاف حفص كما في «الأعراف» (٢).

وقرأ «ءامنتم» (٣) بهمزة واحدة على الخبر ورش من طريق الأصبهاني وحفص، وكذا رويس، ووافقهم ابن محيصن، وقرأ قالون، وورش من طريق الأزرق والبزي وقنبل وأبو عمرو وابن ذكوان، وهشام من طريق الحلواني، والداجوني من طريق زيد، وكذا أبو جعفر بهمزة محققة فمسهلة وألف، وافقهم اليزيدي، واتفقوا على أنّ ورشا من طريق الأزرق لم يبدل الثّانية ألفا كما أبدلها في ﴿أَأَنْذَرْتَهُمْ﴾، وقرأ هشام في رواية الدّاجوني من طريق الشّذائي، وأبو بكر وحمزة والكسائي، وكذا روح وخلف بهمزتين محققتين ثمّ ألف، وافقهم الحسن والأعمش.

وعن ابن محيصن والحسن «لأقطعن» /و «ولأصلبنكم» (٤) بفتح الهمزة فيهما وسكون القاف والصاد وتخفيف اللاّم والطّاء وفتحهما وذكر ب «الأعراف».

وقرأ «أن أسر» (٥) بالوصل نافع وابن كثير، وكذا أبو جعفر، ووافقهم ابن محيصن، وذكر ب «هود».

وفتح ياء الإضافة من «يا عبادي إنكم» (٦) نافع، وكذا أبو جعفر.

(١) سورة البقرة: ٢٦٧، ٣/ ١٩٨.
(٢) سورة الأعراف: ١١٧، ٤/ ٣٢٧.
(٣) الشعراء: ٤٩، النشر ٢/ ٣٣٦، الهمز من كلمة ٢/ ١٧٠.
(٤) الشعراء: ٤٩، المصطلح: ٣٩٤، إيضاح الرموز: ٥٦٥، سورة الأعراف: ١٢٤، ٤/ ٣٣٥.
(٥) الشعراء: ٥٢، النشر ٢/ ٣٣٦، مصطلح الإشارات: ٣٩٤، إيضاح الرموز: ٥٦٥، سورة هود: ٨١، ٥/ ١٥١.
(٦) الشعراء: ٥٢، النشر ٢/ ٣٣٧، المبهج ٢/ ٧٣٥، مصطلح الإشارات: ٣٩٩، إيضاح الرموز: ٥٦٥.