كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

وأمالها بين بين ورش من طريق الأزرق، وأبو عمرو بخلف عنهما، وافقهما اليزيدي بخلف أيضا، وأمالها محضة الكسائي، وكذا إدريس عن خلف بخلف عنه، وقرأ الباقون بالفتح، وبه قرأ الأصبهاني عن ورش وهو الثّاني عن الأزرق، وأبي عمرو واليزيدي.

وفتح ياء الإضافة: [من ﴿أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي﴾ (١) نافع، وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر، وافقهم اليزيدي] (٢).

ومن ﴿إِخْوَتِي إِنَّ﴾ (٣) ورش من طريق الأزرق، وكذا أبو جعفر.

وسهل الهمزة الثّانية كالياء من ﴿لَطِيفٌ لِما يَشاءُ إِنَّهُ﴾ (٤) نافع وابن كثير وأبو عمرو، وكذا أبو جعفر ورويس، وبإبدالها واوا محضة مكسورة، وحكي وجه ثالث ذكره صاحب (الكافي) وغيره، وهو تسهيلها كالواو، ولا خلاف في تحقيق الأولى، وافقهم ابن محيصن واليزيدي، وقرأ الباقون بتحقيقهما.

وقرأ ﴿وَكَأَيِّنْ﴾ (٥) بألف ممدودة بعد الكاف بعدها همزة مكسورة على وزن «كاعن» ابن كثير، وكذا أبو جعفر، وافقهما الحسن، لكن سهل أبو جعفر/وعن ابن محيصن «كئن» بهمزة مكسورة من غير ألف بوزن «كعن»، والباقون بهمزة وياء مكسورة مشددة من غير ألف، ووقف على الياء أبو عمرو وكذا يعقوب، وافقهما اليزيدي والحسن، ووقف الباقون على النّون.

وفتح ياء الإضافة من ﴿سَبِيلِي أَدْعُوا﴾ (٦) نافع، وكذا أبو جعفر.

(١) يوسف: ١٠٠، النشر ٢/ ٣٩٦، المبهج ٢/ ٦٥١، المصطلح: ٣٠٥، إيضاح الرموز: ٤٦٦.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من (ط، والأصل).
(٣) يوسف: ١٠٠، النشر ٢/ ٢٩٧، المبهج ٢/ ٦٥١، المصطلح: ٣٠٥، إيضاح الرموز: ٤٦٦.
(٤) يوسف: ١٠٠، النشر ١/ ٣٨٧، الهمزتين من كلمتين ٢/ ١٩٤.
(٥) يوسف: ١٠٥، النشر ٢/ ٢٩٧، مصطلح الإشارات: ٣٠٣، إيضاح الرموز: ٤٦٤.
(٦) يوسف: ١٠٨، النشر ٢/ ٢٩٧، المبهج ٢/ ٦٥١، المصطلح: ٣٠٣، إيضاح الرموز: ٤٦٤.