كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

ابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف وروح بتحقيقهما، وافقهم الحسن والأعمش.

واختلف في ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ (١) حيث جاء ب «أل»، وفي ﴿مُخْلَصاً﴾ في «مريم» فعاصم وحمزة والكسائي، وكذا خلف بفتح اللاّم على أنّه اسم مفعول من: أخلصهم الله، أي: اجتباهم واختارهم، أو أخلصهم من كلّ سوء، وافقهم الأعمش، وقرأ نافع وكذا أبو جعفر بفتح لام ﴿الْمُخْلَصِينَ﴾ خاصة، وقرأ الباقون بالكسر فيهما على أنّه اسم فاعل، والمفعول محذوف تقديره: المخلصين أنفسهم أو دينهم.

وعن الحسن «دبر» (٢) الثّلاثة بسكون الباء، وكذا باء «قبل» تخفيفا، وهي لغة الحجاز وأسد.

وعن الحسن «را قميصه» (٣) بألف ساكنة من غير همزة في هذه الكلمة للإتباع (٤).

ووقف على ﴿اِمْرَأَتُ﴾ (٥) في الموضعين بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب، وافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي.

وأمال ﴿فَتاها﴾ (٦) هنا و ﴿لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ﴾ و ﴿لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا﴾ ب «الكهف» حمزة والكسائي وكذا خلف، وافقهم الأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بالتّقليل والفتح، وبه قرأ الباقون.

(١) يوسف: ٢٤، مريم: ٥١، المبهج ٢/ ٦٤٤، مفردة الحسن: ٣٢٩، النشر ٢/ ٢٩٥، إيضاح الرموز: ٤٥٨، مصطلح الإشارات: ٢٩٨، الدر المصون ٦/ ٤٧٠.
(٢) يوسف: ٢٥، ٢٧، ٢٨، يوسف: ٢٦، مفردة الحسن: ٣٣٠، إيضاح الرموز: ٤٥٨، مصطلح الإشارات: ٢٩٨، الدر المصون ٦/ ٤٧٢.
(٣) يوسف: ٢٨، مفردة الحسن: ٤٣٣، إيضاح الرموز: ٤٥٨، مصطلح الإشارات: ٢٩٨.
(٤) الدر المصون ٦/ ٤٧٢.
(٥) يوسف: ٣٠، ٥١، النشر ٢/ ١٣٠.
(٦) يوسف: ٣٠، الكهف: ٦٠.