كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

لكنّ الظالم [يجهر به] (١)، وإمّا أن يكون راجعا إلى متعلّق الجهر وهو: «من يجاهر ويواجه بالسوء»، أي لا يحب الله أن يجهر بالسوء لأحد لكنّ الظالم يجهر له به، أي:

يذكر ما فيه من المساوئ في وجهه لعله أن يرتدع، وكون هذا المستثنى في هذه القراءة منصوب المحل [على] (٢) الانقطاع هو الصحيح.

وعن الحسن إسكان «سين» «ورسله» (٣) والباقون بضمها.

واختلف في ﴿سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ﴾ (٤) فحفص بالياء أعاد الضّمير على اسم الله تعالى في قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ﴾، وقرأ الباقون بنون العظمة على الالتفات، ولمناسبة قوله تعالى ﴿وَأَعْتَدْنا﴾، وقول بعضهم: قراءة النّون أولى لأنّها أفخم، ولموافقة (٥) قوله تعالى ﴿وَأَعْتَدْنا﴾ ليس بجيّد لتواتر القراءتين.

وسكن راء ﴿أَرِنَا﴾ (٦) ابن كثير وأبو عمرو بخلف عنه وكذا يعقوب وافقهم/ ابن محيصن، والسكون عن أبي عمرو رواية العراقيون، والاختلاس عن الدّوري مروي من طريق ابن مجاهد عن أبي الزّعراء وعن السّوسي من طريق الطرسوسي، وروى الدّاني وتبعه جماعة من المغاربة الإسكان للسّوسي والاختلاس للدّوري، وقرأ الباقون بالحركة التّامة.

وقرأ «الصعقة» (٧) بحذف الألف وسكون العين ابن محيصن.

(١) في الدر المصون ٤/ ١٣٥: [يحبه فهو يفعله]، وهو الصواب.
(٢) زيادة من الدر المصون ٤/ ١٣٥ يقتضيها السياق.
(٣) يوسف: ٤٢، ٤٧، النساء: ١٣٦، ١٥٠، ١٥٢، ١٧١، إيضاح الرموز: ٣٥٣.
(٤) النساء: ١٥٢، النشر ٢/ ٢٥٤، إيضاح الرموز: ٣٥٣، مصطلح الإشارات: ٢١١، الدر المصون ٤/ ١٣٩.
(٥) في الدر المصون ٤/ ١٣٩ [ولمقابلة]، وانظر: تفسير الرازي ١١/ ٩٤.
(٦) النساء: ١٥٣، النشر ٢/ ٢٢٣، مفردة ابن محيصن: ٢٢٦، إيضاح الرموز: ٣٥٣، الدر المصون ٤/ ١٤٠.
(٧) النساء: ١٥٣، إيضاح الرموز: ٣٥٣.