كتاب لطائف الإشارات لفنون القراءات

إبدالها ياء ولا يجوز، وحكي ياء واحدة مكسورة لاتّباع الرّسم ولا يصح لأنّ ياء البنية لا يجوز حذفها، ولذلك لا يجوز حذف الهمزة على الرّسم أيضا لتغير البنية بفتح الرّاء قبل الياء الساكنة ووافقه الأعمش.

وقرأ ورش من طريق الأصبهاني بتسهيل همزة ﴿كَأَنَّهُمْ﴾ و ﴿كَأَنَّكَ﴾ و ﴿كَأَنْ لَمْ﴾ (١) في جميع القرآن - كما سبق في الهمز المفرد -.

وأمال ﴿وَبُشْرى﴾ (٢) أبو عمرو وحمزة والكسائي وكذا خلف، ووافقهم الأعمش، وبالتقليل قالون من (العنوان)، وورش من طريق الأزرق/والباقون بالفتح.

وعن الحسن «عوهدوا» (٣) ببنائه للمفعول، قال أبو حيّان:" وهي تخالف رسم المصحف " (٤).

وعنه أيضا «واتبعوا ما تتلوا الشّياطون» (٥) بالواو - بدل الياء - وفتح النّون حيث جاء مرفوعا (٦) قاسه على قول العرب:" بستان فلان حوله بساتون "رواه الأصمعي، قالوا: والصّحيح أنّ هذا لحن فاحش، وقال أبو البقاء:" شبّه فيه الياء قبل النّون بياء جمع الصّحيح " (٧)، وهو قريب من الغلط.

واختلف في ﴿وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا،﴾ وفي الأولين من «الأنفال»:

(١) كما في: البقرة: ١٠١، الأعراف: ١٨٧، النساء: ٧٣ على الترتيب، الهمز المفرد ٢/ ١٣١.
(٢) البقرة: ٩٧.
(٣) البقرة: ١٠٠، مفردة الحسن: ٢١٩، إيضاح الرموز: ٢٨١، مصطلح الإشارات: ١٥٠، القراءات الشاذة: ٣٢.
(٤) البحر المحيط ١/ ٤٩٢.
(٥) البقرة: ١٠٢، مفردة الحسن: ٢٢٠، إيضاح الرموز: ٢٨٢، مصطلح الإشارات: ١٥٠، المحرر الوجيز ١/ ١٨٥، البحر المحيط ١/ ٥٢٣ والنص منه، الدر المصون ٢/ ٢٨.
(٦) كما في: البقرة: ١٠٢، الأنعام: ٧١، الشعراء: ٢١٠، ٢٢١.
(٧) الإملاء ١/ ٥٤.