الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

مُتَّكِئًا ... ». (١)

= الرجل على يده اليسرى عند الأكل» قال مالك: هو نوع من الاتكاء. قلت [القائل هو الحافظ]: وفي هذا إشارة من مالك إلى كراهة كل ما يعد الآكل فيه متكئا، ولا يختص بصفة بعينها. وجزم ابن الجوزي في تفسير الاتكاء بأنه الميل على أحد الشقين، ولم يلتفت لإنكار الخطابي ذلك».
- قلت: ويؤيد صحة ما جزم به ابن الجوزي:
(أ) ما رواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار: أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بأعلى مكة يأكل متكئا. فقال له: يا محمد! أكل الملوك!؟ فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- أخرجه ابن سعد في الطبقات (١/ ٣٨٠). وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٩٤٣). وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ (٦١١).
- وهو مرسل؛ حسن الإسناد.
- فلو كان متربعا مثلا، لما قال فجلس.
(ب) حديث أبي بكرة: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر» وفيه: «وكان متكئا فجلس».
- أخرجه البخاري (٢٦٥٤ و ٥٩٧٦ و ٦٢٧٣ و ٦٢٧٤ و ٦٩١٩). ومسلم (٨٧) وغيرهما.
- وفيه دليل على أن الاتكاء هو الميل على أحد الشقين، والله أعلم [قلت: وسمعت شيخنا الإمام ابن باز رحمه الله يرجح هذا القول، وهو أن الإتكاء الميل على أحد الشقين] «المؤلف».
- وأنظر في هذا المعنى: مصنف ابن أبي شيبة (٨/ ١٢٥). كامل ابن عدي (٥/ ٣٣٤). الناسخ لابن شاهين (٦١٢ و ٦١٣). تاريخ دمشق (٤/ ٧٣ - ٧٤). وغيرها.
(١) أخرجه البخاري في الجامع، ٧٠ - ك الأطعمة، ١٣ - ب الأكل متكئا، (٥٣٩٨ و ٥٣٩٩). وفي التاريخ الأوسط (٢/ ٢٤٣). وأبو داود في ٢١ - ك الأطعمة، ١٧ - ب ما جاء في الأكل متكئا، (٣٧٦٩). والترمذي في الجامع، ٢٦ - ك الأطعمة، ٢٨ - ب ما جاء في كراهية الأكل متكئا، (١٨٣٠) وقال: «حسن صحيح». وفي الشمائل (١٢٥ و ١٢٦ و ١٣٢). وفي العلل الكبير (٥٦٧). والنسائي في الكبرى، ٦٢ - ك آداب الأكل، ٦ - ب الأكل متكئا، (٦٧٤٢) (٤/ ١٧١). وابن ماجه في ٢٩ - ك الأطعمة، ٦ - ب الأكل متكئا، (٣٢٦٢). والدارمي (٢/ ١٤٥/ ٢٠٧١). وابن حبان في الصحيح (١٢/ ٤٥/ ٥٢٤٠). وفي المجروحين (٢/ ١٧). وأحمد (٤/ ٣٠٨ و ٣٠٩). والطيالسي (١٠٤٧). والحميدي (٨٩١). وابن أبي شيبة (٨/ ١٢٦). وابن سعد في الطبقات (١/ ٣٨٠). وأبو يعلى (٢/ ١٨٦ و ١٨٩/ ٨٨٤ و ٨٨٨ و ٨٨٩). والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٧٤). وابن الأعرابي في المعجم (١٣٢ و ٧٩٤ و ٨٦٦ و ٢١١٤ و ٢١٢٠ و ٢١٢١). وابن قانع في المعجم (٣/ ١٧٩). وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات (٩٣٤ - ٩٤١). والطبراني في الكبير (٢٢/ ١٠٣ و ١٣٠ - ١٣٢/ ٢٥٤ و ٣٤٠ - ٣٤٩). وفي الأوسط (٤/ ٨٨/ ٣٦٨٤) و (٧/ ٨٤/ ٦٩٢٤). وابن عدي في الكامل (٢/ ٣١٥). وابن شاهين في الناسخ والمنسوخ (٦٠٧). وأبو الشيخ=