الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة - ت ياسر فتحي

٢٧٠ - ١٤ - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه؛ قال: «رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مُقْعِيًا (١) ، يَأْكُلُ تَمْرًا» (٢) .

٢٧١ - ١٥ - وعن أبي جحيفة رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَا آكُلُ (٣)

(١) مقعيا: أي جالسا على إليتيه ناصبا ساقيه، ومحتفز: أي مستعجل، مستوفر غير متمكن في جلوسه، وهو بمعنى قوله: مقعيا. شرح مسلم للنووي (١٣/ ٢٢٦).
(٢) أخرجه مسلم في ٣٦ - ك الأشربة، ٢٤ - ب استحباب تواضع الآكل، (٢٠٤٤/ ١٤٨) (٣/ ١٦١٦) بلفظه. و (١٤٩) بلفظ: «أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقسمه وهو محتفز، يأكل منه أكلا ذريعا» وفي رواية «أكلا حثيثا». وأبو داود في ٢١ - ك الأطعمة، ١٧ - ب ما جاء في الأكل متكئا، (٣٧٧١). والترمذي في الشمائل، (١٣٤). والنسائي في الكبرى، ٦٢ - ك آداب الأكل، ٧ - ب الأكل مقعيا، (٦٧٤٤) (٤/ ١٧١). وأحمد (٣/ ١٨٠ و ٢٠٣) وفيه: «فعرفت في أكله الجوع». والحميدي (١٢٢١). وابن سعد في الطبقات (١/ ٤٠٧). وابن أبي شيبة (٨/ ١١٩). وأبو يعلى (٦/ ٣٢٤/ ٣٦٤٧). والطبراني في الأوسط (٧/ ١٥٤/ ٧١٣٨). والبيهقي في السنن (٧/ ٢٨٣). وفي الشعب (٥/ ١٠٧/ ٥٩٧٣). وفي الآداب (٦٧٣).
(٣) قال الحافظ في الفتح (٩/ ٤٥٢): «واختلف في صفة الاتكاء؛ فقيل: أن يتمكن في الجلوس للأكل- على أي صفة كان-، وقيل: أن يميل على أحد شقيه، وقيل: أن يعتمد على يده اليسرى من الأرض».
- قال الخطابي في معالم السنن (٤/ ٢٢٥): «يحسب أكثر العامة أن المتكئ هو المائل المعتمد على أحد شقيه، لا يعرفون غيره، وكان بعضهم يتأول هذا الكلام على مذهب الطب، ودفع الضرر عن البدن إذ كان معلوما أن الآكل مائلا على أحد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه ولا يسهل نزوله إلى معدته. قال: وليس معنى الحديث ما ذهبوا إليه، وإنما المتكئ ههنا هو المعتمد على الوطاء الذي تحته، وكل من استوى قاعدا على وطاء فهو متكئ. والاتكاء مأخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال منه فالمتكي هو الذي أوكى مقعدته وشدها بالقعود على الوطاء الذي تحته .... » إلى آخر كلامه رحمه الله تعالى.
- وقد نقل كلامه معظم الشارحين للحديث أنظر: النهاية (١/ ١٩٣). القاموس (٧١). فتح الباري (٩/ ٤٥٢). تحفة الأحوذي (٥/ ٤٥٤). عون المعبود (١٠ - ١٧٤). شرح النووي لصحيح مسلم (٣/ ٢٢٦) وغيرها].
- ثم قال الحافظ في الفتح (٩/ ٤٥٢): «وأخرج ابن عدي بسند ضعيف: «زجر النبي صلى الله عليه وسلم أن يعتمد=