كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ص:

٢٢٩ - وَيَرْفَعُ الفَاعِلَ فِعْلٌ أضمِرَا ... كَمِثْلِ زَيْدٌ فِي جَوَابِ مَنْ قَرَا (١)

ش:

يجوز أَن يحذف الفعل لدليل ويبقَى فاعله؛ كَأنَ يقال: (من قرأ؟)، فتقول: (زيدٌ)؛ أَي: (قرأ زيد).

والأحسن كون (زيد): مبتدأ حذف خبره؛ أَي: (زيد قرأ)؛ لأنَّ السّؤال جملة اسمية، فيطابق السّؤال الجواب.

وذكر بعضهم: أَن العرب تقصد فِي مثل هذه الصّورة: أَن يكونَ (زيدٌ) فاعلًا؛ لأنَّ الجملة الاسمية متَى كَانَ فيها فعل. . فحقه فِي الجواب أَن يتقدم، ويدل علَى ذلك: ظهور الفعل فِي مواضع؛ كقولِهِ تعالَى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} , {قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (٧٨) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ}، {قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}.

ويحذف الفعل جوازًا للقرينة كما سبق فِي مواضع:

منها: أَن يجاب به استفهام أَو نفي.

وكذا: المدلول عليه بفعل قبله.

فالأول: قوله عز وجل: (يسبَّح لهُ فيها بالغدو والآصال رجالٌ) بفتح الباء الموحدة فِي قراءة ابن عامر وشعبة بن عاصم؛ فـ (رجال): مرفوع لـ (يسبِّح) بكسر الباء محذوفًا، دل عليه المذكور.

ونحو قولِ الشّاعرِ:

لِيُبْكَ يَزيدُ ضارعٌ لخُصومةٍ ... . . . . . . . . . . (٢)

(١) ويرفع: فعل مضارع. الفاعلَ: مفعول به ليرفع. فعلٌ: فاعل يرفع. أضمرا: فعل ماض مبني للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى فعل، والجملة من أضمر ونائب فاعله في محل رفع صفة لفعل. كمثل: الكاف زائدة، مثل: خبر لمبتدأ محذوف. زيد: فاعل بفعل محذوف، والتقدير: قرأ زيد. في جواب: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من زيد. من: اسم استفهام مبتدأ. قرا: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى مَن الاستفهامية الواقعة مبتدأ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
(٢) التخريج: البيت من الطويل وهو في: الكتاب (١/ ٢٨٨)، وشرح أبياته للسيرافي (١/ ١١٠)،