كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

فـ (قومي): مبتدأ، و (ذرى المجد): مبتدأ ثان، و (بانوها): خبر الثّاني، والجملة: خبر الأول وَلَم يبرز الضّمير لعدم اللّبس؛ كـ (زيد هند ضاربها)، ولو أبرز لقال: (بانوها هم).

وهذا الحكم ثابت للضمير إِذا:

• جرَى متحملة علَى غير من هو لهُ خبرًا كما مر.

• أَو نعتًا؛ كـ (مررت بالرّجل والحائط الواقف هو عليها).

• أَو صلة؛ نحو: (جاء زيد والمرأة الَّتي ضربها هو).

أَو حالًا.

وقس علَى ما سبق.

والضّمير فِي قوله: (وَأَبرزَنْهُ) يرجع للضمير السّابق فِي قوله: (فهوَ ذُوْ ضَميرٍ مُسْتَكِنْ)، وفاعل (تَلا): يعود علَى الخبر، و (مَا): موصولة صفة لمحذوف، و (الهاء) فِي قوله: (مَعنَاهُ): عائدة علَى الخبر أيضًا، والتّقدير: وأبرز الضّمير مطلقًا إن تلا الخبر مبتدأ ليس معنَى الخبر محصلًا لذلك المبتدأ، والضمير فِي (لَهُ): يعود علَى المبتدأ الموصوف بقوله: (مَا لَيسَ).

=الإعراب: قومي: مبتدأ أول، وضمير مضاف إليه. ذرى: مبتدأ ثانٍ، وهو مضاف. المجد: مضاف إليه. بانوها: خبر المبتدأ الثاني، وها مضاف إليه، وجملة المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول. قد: حرف تحقيق. علمت: فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث. بكنه: متعلق بعلمت، وكنه مضاف. ذلك: اسم إشارة مضاف إليه واللام للبعد، والكاف للخطاب. عدنان: فاعل علمت. وقحطان: معطوف عليه مرفوع مثله.
وجمله (قومي ذرى المجد بانوها): ابتدائية لا محل لها. وجملة (ذرى المجد بانوها): خبر المبتدأ الأول.
الشاهد: قوله: (قومي ذرى المجد بانوها)؛ حيث وقع بانوها خبرا لـ ذرى، وهو في المعنى عائد إلى قومي، لأنهم هم البانون، ولم يبرز الضمير، لأمن اللبس، لأن الذرى مبنية لا بانية، ولو أبرزه، لقال: بانيها هم، حيث إن الوصف كالفعل يفرد إذا أسند إلى المثنى والجمع، ويجوز على غير الفصحى: بانوها هم، والكوفيون يجيزون عدم إبراز الضمير عند أمن اللبس فقط، كما في هذا المثال، وأما البصريون، فيوجبون إبراز الضمير في كل حال، ويعدون هذا الشاهد غير موافق لقياس، فهو شاذٌّ، ومعلوم أن الشاذَّ، يحفظ، ولا يقاس عليه، وقد أعرب بعضهم ذرى المجد: منصوبًا بوصف محذوف، يفسره الوصف المذكور، والتقدير: بانوا ذرى المجد بانوها.