كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

ص:

٩٩٩ - وَمَا بِجَمْعِهِ عُنِيْتُ قَدْ كَمَلْ ... نَظْمًا عَلَى جُلِّ المُهِمَّاتِ اشْتَمَلْ (١)

١٠٠٠ - أَحْصَى مِنَ "الْكَافِيَةِ" الخُلَاصَه ... كَمَا اقْتَضَى غِنًى بِلَا خَصَاصَهْ (٢)

١٠٠١ - فَأَحْمَدُ اللهَ مُصَلِّيًا عَلَى ... مُحَمَّدٍ خَيْرِ نَبِّيٍ أُرْسِلَا (٣)

١٠٠٢ - وَآلِه الغُرِّ الكِرَامِ البَرَرَه ... وَصَحْبِهِ المُنْتَخَبِيْنَ الخِيَرَه (٤)

ش:

كمل هذا الكتاب المبارك نظمًا مشتملًا على جل المهمات والفوائد محتويًا على الخلاصة من كتابه "الكافية الشافية" مقتضيًا لغنى لا يشاب بخصاصة، وهي ضد الغنى، قال الله تعالى: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}.

ويجوز فتح الغين من (غَنى)، فيكون المعنى كما اقتضى نفعًا؛ إذ لا يوجد أنفع من هذا الكتاب لحافظه؛ لبركة مؤلفه رحمه الله تعالى.

(١) ما: اسم موصول: مبتدأ. بجمعه: الجار والمجرور متعلق بعُنيت الآتي، وجمع: مضاف، وضمير الغائب مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله، وجملة عنيت: لا محل لها من الإعراب صلة الموصول، وجملة. قد كمل: من الفعل مع فاعله المستتر فيه جوازًا، تقديره: هو، يعود إلى (ما) الواقعة مبتدأ في محل رفع خبر المبتدأ. نظمًا: حال من الهاء في بجمعه بتأويل المنظوم. على جل: جار ومجرور متعلق باشتمل، وجل: مضاف، والمهمات: مضاف إليه، وجملة. اشتمل: من الفعل وفاعله المستتر فيه: في محل نصب نعت لقوله: نظمًا.
(٢) أحصى: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر فيه. من الكافية: جار ومجرور متعلق بأحصى.
الخلاصة: مفعول به لأحصى. كما: الكاف جارة، وما: مصدرية، وجملة اقتضى: صلة ما.
غنًى: مفعول به لاقتضى. بلا خصاصة: جار ومجرور متعلق بغنى، أو بمحذوف صفة له.
(٣) فأحمد: الفاء للسببية، أحمدُ: فعل مضارع، وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. اللهَ: منصوب على التعظيم. مصليًا: حال من فاعل أحمد. على محمد: جار ومجرور متعلق بقوله: مصليا. خيرِ: نعت لمحمد، وخير: مضاف، ونبي: مضاف إليه، وجملة. أرسلا: من الفعل ونائب الفاعل المستتر فيه جوازًا، تقديره: هو، يعود إلى نبي في محل جر نعت لنبي.
(٤) وآله: معطوف على محمد. الغر: نعت للآل. الكرام، البررة: نعتان للآل أيضًا. وصحبه: معطوف على آله. المنتخبين، الخيرة: نعتان للصحب.
والحمد لله رب العالمين أولًا وآخرًا، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه.