كتاب شرح الفارضي على ألفية ابن مالك

فـ (الجاهل): صفة، وما بعده: صفته.

وبعض العرب يضم هاء التّنبيه مع (أَي) إِن لم توصف باسم الإِشارة وقرئ: (يا أَيُّهُ السّاحر)، بضم الهاء ذكره ابن عقيل فِي "شرح التّسهيل".

وحكاه السّيوطي فِي" الإِتقان"، قال: ويجوز فِي لغة أسد حذف ألفها، وقرئ: (أَيُّهَ الثّقلان).

وأَجازَ ابن كيسان: (يا أيُّ الرّجل) بدون هاء.

ومنعه البصريون والكوفيون.

ولا ينادي (أيها)، و (أيتها) إِلَّا بـ (يا)، ذكره فِي "القاموس".

و (بعدُ): حال من (مصحوب)، وقوله: (صِفَهْ): حال ثانية من مصحوب، والهاء: مبتدأ، والخبر (تلزم)، و (مصحوب): مفعوله.

وقد وقع الظرف المقطوع هنا حالًا، ومنعه قوم كما سبق في الإِضافة عند قوله: (واضمم بنا).

والله الموفق

ص:

٥٩٠ - وَذُو إِشَارَةٍ كأَيٍّ فِي الصِّفَه ... إن كانَ تَركُها يُفِيتُ المَعرِفَهْ (١)

= في محل نصب مفعول به، وهو في محل جزم، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
حية: مفعول به. بالنكز: جار ومجرور متعلقان بصفة من حية.
وجملة النداء ابتدائية لا محل لها من الإِعراب. وجملة (لا توعدني): استئنافية لا محل لها من الإِعراب.
الشاهد فيه قوله: (يا أيها الجاهل ذو التنزي)؛ حيث وصف (أي) بمعرفة موصوفة بمضاف إِلى معرفة وهي: (ذو التنزي).
(١) وذو: مبتدأ، وذو مضاف، وإِشارة: مضاف إِليه. كأي: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وفي الصفة: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضّمير المستكن في الخبر. إِن: شرطية. كان: فعل ماض ناقص، فعل الشرط. تركها: ترك: اسم كان، وترك مضاف، وها: مضاف إِليه. يفيت: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا، تقديره: هو، يعود على اسم كان. المعرفة: مفعول به ليفيت، والجملة من يفيت وفاعله: في محل نصب خبر كان، وجواب الشرط محذوف يدل عليه سابق الكلام.