كتاب تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

الوجود (١)، وقد وقفت على كلام لبعض العلماء في تقدير ذلك ووجدته قد أطال ومزج كلام غير النحاة بكلام النحاة، وذكرنا مباحث مدخولة فأضربت عن ذكره، ولا شك بأن القول بأن «إلا» في هذا التركيب بمعنى غير، ليس له مانع يمنعه من جهة الصناعة النحوية، وإنما يمتنع من حيث المعنى، وذلك أن المقصود من هذا الكلام أمران، نفي الإلهية عن غير الله تعالى، وإثبات الإلهية لله سبحانه، وهذا إنما يتم إذا كانت «إلا» فيه للاستثناء لأننا نستفيد النفي والإثبات بالمنطوق، أما إذا كانت «إلا» بمعنى غير فلا يفيد [٢/ ١٥٣] الكلام بمنطوقه إلا نفي الإلهية عن الله تعالى، وأما إثبات الإلهية لله سبحانه وتعالى فلا يفيده التركيب المذكور بوجه من الوجوه حينئذ، فإن قيل: يستفاد ذلك من المفهوم؛ قيل: دلالة المفهوم من دلالة المنطوق؟

ثم هذا المفهوم إن كان مفهوم لقب فلا عبرة به (٢) إذ لم يقبل به إلا الدقاق (٣) وإن كان مفهوم صفة فقد عرفت في أصول الفقه أنه غير مجمع على ثبوته، فقد تبين ضعف هذا القول لا محالة.

والقول الثاني - وينسب إلى الإمام الزمخشري (٤) -: أن «لا إله» في موضع الخبر، وإلا الله في موضع المبتدأ، وقد قرر ذلك بتقدير للنظر فيه مجال (٥)، ولا يخفى ضعف هذا القول، وأنه يلزم منه أن الخبر يبنى مع «لا» وهي لا يبنى معها إلا المبتدأ. ثم لو كان الأمر كذلك لم يجز نصب الاسم المعظم في هذا التركيب، -

(١) في المقتصد شرح الإيضاح للجرجاني (ص ٧٣٦ - ٨٧٣٧): «قال الشيخ الإمام أبو بكر: اعلم أن حذف الخبر يكثر في النفي وذلك أنه يكون مبنيّا على كلام متقدم قد جرى فيه ذكر الخبر، كأنّ قائلا يقول: هل من طعام عندك فتقول: لا طعام. ولا تذكر «عندى» لأن تقدم ذكره في السؤال يغنيك عن إعادته، وعلى هذا قولك: لا إله إلا الله، لأنه في الأصل رد على الجاحد حتى كأنه يقول: هل لنا من إله غير الله؟ فتقول له: لا إله إلا الله. اه.
(٢) هو أبو الحسن بن الدقاق الأشبيلي النحوي سكن دمشق وشرح الجمل للزجاجي، ومات سنة (٦٠٥ هـ) البغية (ص ٣٤٦). وينظر المدرسة النحوية في مصر والشام (ص ١٣٥).
(٣) في روح المعاني (٧/ ٢٧١): «واعتبار المفهوم غير مجمع عليه لا سيما مفهوم اللقب، فإنه لم يقل به إلا الدقاق وبعض الحنابلة».
(٤) سبقت ترجمته.
(٥) للزمخشري رسالة في إعراب كلمة التوحيد، وقد نشرت هذه الرسالة في المجلد الخامس عشر من مجلة المجمع العلمي العراقي، تحقيق الدكتورة بهيجة باقر الحسني. ينظر رأي الزمخشري أيضا في المغني (٢/ ٥٧٣).