كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

وزاد القرطبيّ أنه أول شافع في دخول أمته الجنة قبل الناس، وهذه أفردها النقاش بالذكر، وهي واردة، ودليلها يأتي في حديث الشفاعة الطويل الآتي - إن شاء الله تعالى -.

وزاد النقاش أيضًا شفاعته في أهل الكبائر من أمته، وليست واردة؛ لأنها تدخل في الثالثة، أو الرابعة.

قال الحافظ - رَحِمَهُ اللهُ -: وظهر لي بالتتبع شفاعة أخرى، وهي الشفاعة فيمن استوت حسناته وسيئاته أن يدخل الجنة، ومستندها ما أخرجه الطبرانيّ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "السابق يدخل الجنة بغير حساب، والمقتصد برحمة الله، والظالم لنفسه، وأصحاب الأعراف يدخلونها بشفاعة النبيّ - صلى الله عليه وسلم - "، وأرجح الأقوال في أصحاب الأعراف: إنهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم.

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: حديث ابن عبّاس - رضي الله عنهما - هذا موضوع؛ لأن في سنده موسى بن عبد الرحمن الصنعانيّ، وهو وضّاع (١)، كما قال الهيثميّ - رَحِمَهُ اللهُ - في "مجمع الزوائد" ١٠/ ٣٧٨، فلا يصلح لإثبات ما ادّعاه الحافظ من هذا القسم في الشفاعة، فتنبّه (٢)، والله تعالى أعلم.

قال: وشفاعة أخرى، وهي شفاعته - صلى الله عليه وسلم - فيمن قال: لا إله إلا الله، ولم يعمل خيرًا قطّ، ومستندها رواية الحسن، عن أنس - رضي الله عنه - كما سيأتي بيانه، ولا يمنع مِن عَدّها قول الله تعالى له: "ليس ذلك إليك"؛ لأن النفي يتعلق بمباشرة الإخراج، وإلا فنفس الشفاعة منه قد صَدَرت، وقبولها قد وقع، وترتب عليها أثرها.

قال الجامع عفا الله عنه: استدلال الحافظ - رَحِمَهُ اللهُ - على هذا النوع من

(١) قال ابن حبّان: دجال وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتابًا في التفسير، وقال ابن عديّ: منكر الحديث، وأورد له هذا الحديث، وأحاديث أخرى، ثم قال: هذه الأحاديث بواطيل، انظر "ميزان الاعتدال" ٤/ ٢١١ - ٢١٢.
(٢) وأورد الشيخ الألبانيّ - رَحِمَهُ اللهُ - في "ضعيف الجامع الصغير" برقم (٣٣٣١) حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - بلفظ: "السابقُ والمقتصدُ يدخلان الجنة بغير حساب، والظالم لنفسه يحاسب حسابًا يسيرًا، ثم يدخل الجنة"، وحكم عليه بأنه ضعيف، فتنبّه.