كتاب البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج

فرجعوا، واستقبلهم ناس من الصحابة، فأخبروهم، فقال بعضهم: نافقوا، وقال بعضهم: لا، فنزلت.

وأخرجه ابن أبي حاتم، من وجه آخر، عن أبي سلمة مرسلًا، فإن كان محفوظًا احْتَمَل أن تكون نزلت في الأمرين جميعًا (١).

({فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ}) "ما" استفهاميّة مبتدأ، والاستفهام فيه للإنكار، و {فِي الْمُنَافِقِينَ} خبر المبتدأ، والمعنى: أي: شيء كائن لكم في أمرهم، وشأنهم، حال كونكم {فِئَتَيْنِ} في ذلك.

وحاصله: الإنكار على المخاطبين أن يكون لهم شيء يوجب اختلافهم في شأن المنافقين.

وقد اختلف النحويون في انتصاب {فِئَتَيْنِ}، فقال الأخفش، والبصريون: على الحال؛ كقولك: ما لك قائمًا؟، وقال الكوفيون: انتصابه على أنه خبر لـ "كان"، وهي مضمرة، والتقدير: فما لكم في المنافقين كنتم فئتين؟

وقوله -عَزَّ وَجَلَّ-: {وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ} [النساء: ٨٨] معناه: ردّهم إلى الكفر {بِمَا كَسَبُوا}، وحكى الفراء، والنضر بن شميل، والكسائيّ: أركسهم، وركسهم؛ أي: ردّهم إلى الكفر، ونكسهم، فالركس والنكس: قَلْب الشيء على رأسه، أو ردّ أوله إلى آخره، والمنكوس المركوس، وفي قراءة عبد اللَّه بن مسعود، وأبيّ: "واللَّه ركسهم".

والباء في قوله: {بِمَا} سببية؛ أي: أركسهم بسبب كسبهم، وهو لحوقهم بدار الكفر (٢).

وقال أبو جعفر الطبريّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: يعني جل ثناؤه بقوله: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ}، فما شأنكم، أيها المؤمنون، في أهل النفاق فئتين مختلفتين؟ {وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا}؛ يعني بذلك: واللَّه رَدّهم إلى أحكام أهل الشرك، في إباحة دمائهم، وسَبْي ذراريهم. و"الإركاس": الردُّ، ومنه قول أمية بن أبي الصلت [من الطويل]:

(١) "الفتح" ٩/ ١٢٦.
(٢) راجع: "فتح القدير" للشوكانيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- ٢/ ١٨٦.