كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

لمن لم يثق من نفسه بقيام آخر الليل، وحديث ابن عمر لمن وثق من نفسه بأنه يقوم آخر الليل، كما يفيده حديث مسلم (١): "من طمع منكم أن يقوم آخر الليل فليوتر من آخره, فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل، ومن خاف منكم أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر من أوله [٢٦٢ ب] (٢) ".

وهو نص في وجه الجمع.

وعورض حديث ابن عمر في الإيتار بواحدة، بحديث أبي سعيد (٣): "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن البتيراء أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها" وردّ بأنّ فيه عثمان بن محمد بن ربيعة.

قال عبد الحق في "الأحكام" (٤) من جهة ابن عبد البر: أن الغالب على حديث عثمان بن محمد الوهم، وقال ابن القطان (٥): حديث عثمان بن محمد بن ربيعة شاذ لا يعرج على روايته.

(١) في "صحيحه" رقم (١٦٣/ ٧٥٥) عن جابر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أيكم خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر، ثم ليرقد، وقد وثق بقيام الليل فليوتر من آخره, فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل".
وأخرجه أحمد (٣/ ٣٤٨)، والترمذي رقم (٤٥٥)، وابن ماجه رقم (١١٨٧)، وهو حديث صحيح.
(٢) انظر: نص الحديث المتقدم.
(٣) أخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" (٤/ ١٧٧) من طريق عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمر بن يحيى، عن أبيه, عن أبي سعيد: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن البتيراء، أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها.
وعثمان بن محمد بن أبي ربيعة بن عبد الرحمن، قال العقيلي: الغالب على حديثه الوهم.
وضعفه الدارقطني، وقال ابن القطان: هذا حديث شاذ لا يعرج على رواته, "لسان الميزان" (٤/ ١٥٢)، و"الميزان" (٣/ ٥٣). وقال النووي في "المجموع شرح المهذب" (٣/ ٥١٩): حديث البتيراء ضعيف مرسل.
(٤) في "الأحكام الوسطى" (٢/ ٥٠).
(٥) في "بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام". (٣/ ١٥٤ - ١٥٥).