كتاب التحبير لإيضاح معاني التيسير

هو (١) الذي يقصم ظهور العتاة، وينكل بالجبابرة، ويشدد العقاب على الطغاة، وذلك بعد الإعذار منه تعالى والإنذار وبعد تمكينه العباد والإمهال وهداية النجدين وأراه الطريقين.

فائدة (٢): يتخلق العبد من هذه الصفة أن ينتقم من أعداء الله ومن نفسه إن تمردت عن طاعة الله.

= يوصف الله - عز وجل - بأنه (ذو انتقام)، وأنه ينتقم من المجرمين كما يليق به سبحانه، وهي صفة فعلية ثابتة بالكتاب والسنة.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: {وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (٩٥)} [المائدة: ٩٥].
وقوله تعالى: {إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (٢٢)} [السجدة: ٢٢].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري رقم (٤٨٢٢) من حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - وقوله عن قريش: "فكشف عنهم، فعادوا، فانتقم الله منهم يوم بدر، فذلك قوله تعالى: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (١٠)} [الدخان: ١٠]، إلى قوله جل ذكره: {إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (١٦)} [الدخان: ١٦].
وما أخرجه الترمذي في "السنن" وأحمد في "المسند" من حديث أبي سعيد الخدري: " ... فقال للنار: أنت عذابي، أنتقم بك ممن شئت، وقال للجنة: أنت رحمتي، أرحم بك من شئت". وهو حديث صحيح.
قال الخطابي في "شأن الدعاء" (ص ٩٠): الانتقام: افتعال من نقم ينقم: إذا بلغت به الكراهة حد السخط.
انظر: "تهذيب التهذيب" للأزهري (٩/ ٢٠٢ - ٢٠٣)، "الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى" (١/ ٤٨٦ - ٤٩٠).
(١) قاله الغزالي في "المقصد الأسنى" (ص ١٤٩ - ١٥٠)، وانظر: "شرح أسماء الله الحسنى" للرازي (ص ٣٣٨)، "شرح القشيري لأسماء الله الحسنى" (ص ٢٣٦ - ٢٣٨).
(٢) قاله الغزالي في "المقصد الأسنى" (ص ١٤٩)، والرازي في "شرح أسماء الله الحسنى" (ص ٣٣٩).