كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع - ابن عثيمين

الشيخ: يلزمه؟ لماذا؟

الطالب: ( ... ).

الشيخ: أيش؟

الطالب: ( ... ).

الشيخ: لأنه لا يأمن أن تتلف أو تضيع بأيديهم. إذا تركها بأيديهم، هل يضمن أو لا يضمن؟

طالب: يضمن.

الشيخ: يضمن، لماذا؟

الطالب: لأنه يجب عليه ( ... ).

الشيخ: لأنه مُفرِّط بترْك ما يجب عليه من أخذِها منهما. طيب رجل ترك حيوانًا بفلاة، فما الحكم؟ فصل.

الطالب: ( ... ).

الشيخ: نعم.

الطالب: ( ... ).

الشيخ: إذا تركه رغبةً عنه فهو لواجِده، وإن تركه عجزًا.

الطالب: لواجده.

الشيخ: لواجده أيضًا. توافقونه على هذا؟ نعم.

طالب: ( ... ).

الشيخ: كيف يعني؟ يعني أنه ليس لواجده، بل هو لربه وعليه أجرة الْمِثل، فيه ثالث تقول؟ ما هو؟

الطالب: إذا كان تركه ( ... )، وإذا كان ما قدر عليه ..

الشيخ: عجزًا.

الطالب: عجزًا.

الشيخ: فهو لمالكه، وعليه أجرة الْمِثْل، هذا القول الأخير هو الصحيح؛ لأنه فرَّق بين الذي انقطع، وصار لا يصلح للاستعمال وبين شيء عجز عنه ربه.

فالثاني نقول: هو لربه ولواجده أجرة المثل؛ لأنه أنقذه من هلكة؛ إذ إن الفلاة لا يُؤمَن عليه فيها.

ثم قال المؤلف: (ومن أُخذ نعله أو نحوه ووجد موضعه غيره فلقطة).

قوله: (من أُخذ نعله) معروف النعل؛ أو غيره: كعصاه، مشلحه، كتابه، وما أشبه ذلك، ولهذا قال: (ونحوه) ولم يحدد المؤلف.

لكنه (وجد موضعَه) أي: في موضِعه، فموضع هنا منصوبة على أنها ظرف مكان.

(وغيره) مفعول (وجد).

(فلقطة) أي: فهو لقطة، ما هو اللقطة؟ الموجود في مكانه يكون لُقطة.

مثال ذلك: هذه الرفوف التي للنعال وضع نعله في رف، ولما خرج من المسجد وجد في مكان نعله نعلًا غيرها، ونعله مأخوذة فنقول له: هذا الذي وجدته لُقطة، وأما نعالك فابحث عنها، وذلك لاحتمال أن يكون سارقٌ سرقها، ثم جاء آخر، ووجد هذا المكان ليس فيه نعل، فوضع نعله فيه، هذا احتمال وارد ولَّا غير وارد؟

طلبة: وارد.