كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

إياكم، ويؤخذ منه اشتراط امتثال الكلب لمرسله فإن أمسك لنفسه لم يحل (أفآكل) منه؟ (قال: إذا أرسلت الكلاب المعلمة) فيه دليل على أن العالم له من الفضيلة ما ليس للجاهل؛ لأن الكلب إذا علم تكون له فضيلة على سائر الكلاب، فالإنسان إذا كان له علم أولى أن يكون له فضل على سائر الناس لاسيما إن عمل بما علم كما روي عن علي: قيمة كل امرئ ما يحسنه (١) (وذكرت اسم الله) تعالى عليه هو عند الجمهور للندب بدليل قوله تعالى: {وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} (٢)، ولم يقل: وسميتم عليه، وهذِه التسمية قيل: هي التي عند الإرسال على الصيد (٣)، وقيل: المراد بالتسمية عند الأكل.

قال القرطبي: وهو الأظهر كما في الصحيح من قوله لعمر بن سلمة: "سم الله وكل مما يليك" (٤).

وأما قوله تعالى: {وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ} (٥)، ففيه أجوبة تقدم بعضها (فكل مما أمسكن) النون في آخره ضمير على الكلاب وإن كانت لا تعقل، وهذا على القليل وإلا فالأكثر أن يقال في جمع الكثرة لمن لم يعقل فغلب، وفي جمع القلة فغلب، فيقال: الجذوع انكسرت [والأجزع انكسرت] (٦) ويحتمل أن يكون الكلاب

(١) أورده ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/ ١٩٨.
(٢) المائدة: ٣.
(٣) قال ابن كثير في تفسير سورة المائدة آية ٤: وهذا القول هو المشهور عن الجمهور.
(٤) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٦/ ٧٤.
والحديث أخرجه البخاري (٥٠٦١).
(٥) الأنعام: ١٢١.
(٦) من (ل).