كتاب شرح سنن أبي داود لابن رسلان

فيختمه بالدعاء؛ لأنه وقت انصراف الملائكة عنه، ويدعو (في الفريضة و) في (غيرها) من النوافل.

[٧٧٠] (ثنا القعنبي، عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر) بسكون الجيم والخفض صفة لنعيم ولأبيه، سمي بذلك؛ لأنه كان يجمر المسجد أي: يبخره.

(عن علي بن يحيى الزرقي) وفيه رواية الأكابر عن الأصاغر؛ لأن نعيمًا أكبر سنًّا من علي بن يحيى، وأقدم سماعًا منه، وفيه ثلاثة من التابعين في نسق، وهم بين مالك والصحابي هذا في الراوية.

(عن أبيه) وأما من حيث شرف الصحبة فيحيى بن خلاد والد علي مذكور في الصحابة؛ لأنه قيل: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبله (١) لما ولد.

(عن رفاعة بن رافع (٢) الزرقي قال: كنا يومًا نصلي وراء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلما رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) رأسه (من) [الركعة من] (٣) (الركوع قال: سمع الله لمن حمده) ظاهره أن قوله (سمع الله لمن حمده) وقع بعد رفع الرأس من الركوع فيكون من أذكار الاعتدال.

وفي حديث أبي هريرة في البخاري (٤) وغيره ما يدل على أنه ذكر

(١) كذا في جميع الأصول الخطية. والصواب: حنكه. كما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/ ٢٦٩. وابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٥/ ٧٢.
(٢) في (ص): نافع.
(٣) سقط من (م).
(٤) "صحيح البخاري" (٧٩٦) ولفظه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه".