كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

١٨٥٠/ ٢٦٢١١ - "لا يَزالُ فِي أُمَّتي ثَلاثُون، بِهِمْ تَقُومُ الأرْضُ، وبِهِم تُمْطَرُون، وبِهِم تنصَرُونَ".

طب عن عبادة بن الصامت (١).

١٨٥١/ ٢٦٢١٢ - "لا يَزالُ أحَدُكُم فِي صَلاةٍ مَا كَانَتْ تَحْبِسُه".

طب عن عمران بن حصين (٢).

= ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يزال أربعون رجلا من أمتي ... " وذكر الحديث بلفظ المصنف مع اختلاف يسير.
ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد، ج ١٠ ص ٦٣ ط بيروت، في كتاب (المناقب) باب: ما جاء في الأبدال أنهم بالشام- عن ابن مسعود بلفظ الطبراني، وقال: رواه الطبراني من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء الكلبى، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح اهـ.
ورواه أبو نعيم في الحلية، ج ٤ ص ١٧٢، ١٧٣ نشر الخانجى، في ترجمة (زيد بن وهب) من طريق أحمد بن داود المكي- بلفظ الطبراني، وقال: غريب من حديث الأعمش عن زيد، ما كتبناه إلا من حديث أبي رجاء. اهـ.
وانظر كنز العمال ١٢/ ١٩٠ ط حلب رقم ٣٤١٦٢.
(١) الحديث رواه الهيثمي في مجمع الزوائد، ج ١٠ ص ٦٣ ط بيروت في كتاب (المناقب) باب: ما جاء في الأبدال وأنهم بالشام، عن عبادة بن الصامت- بلفظ المصنف، وزاد: قال قتادة: إني أرجو أن يكون الحسن منهم. اهـ.
وقال الهيثمي: رواه الطبراني من طريق عمر، والبزار عن عنبسة الخواص، وكلاهما لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح. اهـ.
ورواه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ج ٢ ص ٣٤٠ في تعليقه على حديث [الأبدال في هذه الأمة ثلاثون ... إلخ] فقال: وقد روى الحديث عن عبادة بلفظ آخر وهو "لا يزال في أمتي ثلاثون".
وذكر الحديث بلفظ المصنف وقال: قلت: وهو ضعيف، أيضًا فيه من لا يعرف، ونقل عبارة الهيثمي السابقة.
وانظر كنز العمال ١٢/ ١٩٠، ١٩١ ط حلب، رقم ٣٤٦١٣ من الإكمال.
(٢) الحديث رواه الهيثمي في مجمع الزوائد، ج ٢ ص ٣٨ ط بيروت، في كتاب (الصلاة) -باب: انتظار الصلاة، عن عمران بن حصين يبلغ بالحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه" وقال: رواه الطبراني في الكبير، والبزار، وفيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف. اهـ.
وترجمة (عبد الله بن عيسى الخزاز) في الميزان برقم ٤٤٩٦ وفيها: عبد الله بن عيسى، أبو خلف الخزاز- قال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال ابن عدي: يروى عن يونس، وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات، أحاديثه أفراد كلها- وساق له جملة، وقال النسائي: ليس بثقة. اهـ.
وانظر كنز العمال ٧/ ٣٢٤ ط حلب، رقم ١٩٠٨٣.