كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

٣٠٣/ ١٥٧٢٩ - "عَلَيكُمْ بِزَيتِ الزَّيتُونِ فَكُلُوهُ وادْهِنُوا بِهِ فِإِنَّهُ يَنْفَعُ مِنَ البَاسُورِ".

ابن السنى عن عقبة بن عامر (١).

٣٠٤/ ١٥٧٣٠ - "عَلَيكُمْ بِغَسلِ الدُّبُر فإِنَّهُ مَذْهَبَةٌ لِلْبَاسُورِ".

ابن السني، وأبو نعيم عن ابن عمر (٢).

٣٠٥/ ١٥٧٣١ - "عَلَيكُمْ بِالثُّفاءِ فإِنَّا الله جَعَلَ فِيه شُفاءً من كل داءٍ".

ابن السنى وأبو نعم عن أبي هريرة (٣).

٣٠٦/ ١٥٧٣٢ - "عَلَيكُمْ بِالْهْنُدَباءِ فإِنَّهُ مَا مِنْ يَوْمٍ إلا وَهُوَ يَقْطُرُ عَلَيه قطْرٌ مِنْ قطْرِ الجنَّةِ".

(١) الحديث في الصغير برقم ٥٥٦٧ من رواية ابن السنى في الطب النبوى عن عقبة بن عامر الجهنى: ورواه عنه الديلمى أيضًا.
(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٥٥٧١ وعزاه إلى ابن السنى وأبي نعيم عن ابن عمر، ورمز له بالصحة، ولفظ الجامع الصغير: "عليكم بغسل الدبر فإنه مذهبةٌ للباسور" قال المناوى: رأيت الديلمى ضبطه بالقلم بعين مهملة وفتح السين وفتح الدال وسكون الباء من الدبر، ثم قال: الدبر بفتح فسكون هو النحل، وعليه فيكون المواد أكل عسل النحل، قال المناوى: رواه عن ابن عمر أيضًا أبو يعلى والديلمى، وأورده الذهبي في الميزان في (ترجمة عثمان بن مطر الشيبانى) رقم ٥٥٦٤ من حديثه، ونقل عن جمع تضعيفه، وأن حديثه منكر ولا يثبت، وسياقه في اللسان في ترجمة (عمر بن عبد العزيز الهاشمى) وقال: شيخ مجهول له أحاديث مناكير ولا يتابع عليها.
وفي النهاية: مادة (دبر) قال: الدبْر بسكون الباء، النحل، وقيل الزنابير وقال في هامشه: في الدر النثير: قلت: (عليك بغسل الدبر، اختلف فيه فقيل بعين مهملة والدبر النحل، وقيل بمعجمة يعني: الاستنجاء وهو الأرجح.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٥٥١٨ من رواية ابن السنى وأبي نعيم عن أبي هريرة ورمز له بالضعف. والثفاء: الخردل ويسميه أهل العراق (حب الرشاد) الواحدة (ثفاءه) اهـ نهاية.