كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الديلمى عن أبى هريرة (١).

١٧٦/ ١٣١٩٣ - "ثَلَاثَةٌ يَدْخُلُونَ النَّارَ: رَجُلٌ قاتَلَ للدُّنيا، وَعَالِمٌ أَرَادَ أنْ يُذْكرَ -لا يَحْتَسِب عِلمَه، وَرَجلٌ وُسِّع عليه فجادَ به للثناءِ وكرِ الدنيا".

الديلمى عن ابن عمر (٢).

١٧٧/ ١٣١٩٤ - "ثَلَاثَةٌ يَسْتَوْجِبونَ المقتَ مِن اللَّه تعالى: الآكِلُ مِن غيرِ جُوعٍ، والنومُ من غير سَهَر، والضحكُ من غير عجَبٍ".

الديلمى عن أَنس (٣).

١٧٨/ ١٣١٩٥ - "ثَلَاثَةٌ لا حُرْمة لَهُمْ: فاسِقٌ مَعْلِنٌ بِفِسْقِهِ، وَصَاحبٌ هَوًى، وسلطانٌ جائِرٌ".

(أَبو الشيخ ومن طريقه) الديلمى عن الحسن عن أَنس (٤).

١٧٩/ ١٣١٩٦ - "ثَلَاثَةٌ لا حُرمةَ لهم: النائحةُ لا حُرمَةَ لَهَا -ملعونٌ كسْبُها، والْمُغَنِّيةَ لا حُرمةَ لَهَا ممحوقٌ مَالُهَا، ملعون من اتخذها، وآكلُ الربا لا حُرمةَ له ممحوقٌ ماله".

الديلمى عن ابن مسعود (٥).

(١) في نسخة مرتضى تصويب بالهامش: "والمستمسك" بدلا من و"المتمسك" والحديث في تسديد القوس بلفظ: "ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة: المقر بالقدر، والذى لا ينظر في النجوم، والمتمسك بسنتى" أسنده عن أبى هريرة.
(٢) كلمة "ذكر" من مرتضى قبل "الدنيا".
والحديث عند ابن حجر في تسديد القوس مختصر مسند الفردوس ص ١٦٣ بلفظ: "ثلاثة يدخلون النار: رجل قاتل للدنيا، وعالم أراد أن يذكر، ورجل جاء ليذكر في الدنيا" أسنده عن ابن عمر من طريق أبى نعيم.
(٣) الحديث في تسديد القوس المصدر السابق بلفظ: "ثلاثة يستوجبون المقت: الأكل من غير جوع، والنائم من غير سهر، والضاحك من غير عجب" أسنده عن أنس.
(٤) ما بين القوسين المعكوفين من هامش مرتضى والحديث في تسديد القوس المصدر السابق بهامش ص ١٦٣ وقال: أسنده عن أنس.
(٥) في مرتضى (عن ابن عباس) بدلا من (ابن مسعود).
والحديث في تسديد القوس المصدر السابق بهامش ص ١٦٣ بلفظ: "ثلاثة لا حرمة لهم: النائحة، والمغنية، وآكل الربا" الحديث أسنده عن أنس.